Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 5

1. Je me suis retourné. Dans la sixième vision(vs. 1-4), Zacharie voit, au moyen d'un rouleau volant, comment Dieu va traiter ceux qui, en Israël, refusent le "changement de vêtements"(ch. 3:4) et se rebellent contre la direction de Son Esprit(ch. 4:6). Voir sur le ch. 1:8.

Volant . Probablement destiné à signifier qu'il accomplissait son œuvre.

Rouleau. Pour une description des matériaux d'écriture anciens, voir Vol. I, p. 31. Le rouleau, ou parchemin, que Zacharie a vu était probablement fait de cuir. Dans la mesure où le rouleau est déclaré être "la malédiction", on suppose qu'il contenait une écriture.

2. Il a dit. C'est-à-dire l'ange interprète.

La longueur. Dans la mesure où Zacharie a pu en estimer les dimensions, le rouleau devait paraître entièrement ouvert. Selon les mesures modernes, le rouleau mesurait environ 17 sur 34 pieds. Dans la mesure où ces dimensions correspondent à celles du lieu saint du tabernacle (cf Ex. 26:1), et avec celles du porche du Temple de Salomon(1 Rois 6:3), certains ont cherché à montrer un lien entre le "rouleau volant" et le sanctuaire. Cependant, même si la malédiction est née de la transgression des tables de pierre contenant les dix commandements qui se trouvaient dans le tabernacle et dans le temple de Salomon, il n'y a aucun moyen de prouver qu'un tel lien devait être représenté par la similitude de dimensions qui précède. Le rouleau était de dimensions inhabituelles et contenait une très grande surface d'écriture. Les dimensions ont donc probablement été notées pour montrer l'ampleur de la malédiction.

3. Stealeth. Le vol représente les offenses contre les hommes, et le faux serment, l'offense contre Dieu (voir sur Matt. 5:33-37). Il se peut que ces deux maux aient été largement pratiqués parmi les Juifs revenus de l'Exil, et qu'ils aient été ainsi désignés comme exemples d'une baisse générale de la moralité.

Coupés. Afin d'accomplir les desseins de Dieu, il était nécessaire que l'Israël de la restauration soit pur. La vision du changement de vêtements de Josué(ch. 3) indiquait les dispositions divines pour traiter le péché. Le pardon serait accordé à toute âme repentante. Ceux qui acceptent ces dispositions seront revêtus de la justice parfaite du Christ. Cependant, pour s'approprier la robe de la justice du Christ, les hommes devront renoncer à leurs mauvaises actions (voir COL 316). Ceux qui refusaient seraient visités par la malédiction prononcée par le rouleau volant.

4. Entrer dedans. Il n'y aurait pas d'échappatoire pour le pécheur. La malédiction entrerait dans la maison du voleur et du parjure et "resterait" dans la demeure du transgresseur jusqu'à ce qu'elle ait accompli son but, y compris la destruction des occupants de la maison.

Qu’est-ce que ceci. La septième vision (v. 5–11) symbolise l’élimination de l’iniquité du pays. Voir le commentaire sur le ch. 1:8.

6. Ephah. Une mesure sèche, équivalente à 5,81 gal. US (22 litres). Comme un récipient de de cette taille n'était pas assez grand pour contenir une femme(v. 7), certains ont suggéré que la forme plutôt que le volume était l'intention de la description.

Ressemblance. Littéralement, "œil". Le changement d'une lettre dans l'hébreu donne la traduction "iniquité", la lecture trouvée dans le LXX et adoptée par le RSV.

Talent. Héb. kikkar, littéralement « un disque rond » ; employé ici pour décrire le couvercle circulaire de plomb de l’épha. Lorsque ce couvercle fut soulevé, Zacharie vit une femme assise dans l’épha.

Méchanceté. Cette femme personnifiait l’iniquité d’Israël apostat, que Dieu cherchait à éliminer. La vision est donc liée à la précédente (voir le commentaire sur les v. 1–4). Certains considèrent d’ailleurs les deux visions comme une seule. Toutefois, elles sont en réalité deux représentations.

Jette-le. Mieux : « jette-la ». Apparemment, dans la représentation, la femme tenta de sortir de l’épha lorsque le couvercle fut soulevé, mais l’ange la rejeta à l’intérieur. Poids de plomb. C’est-à-dire le couvercle de plomb. Le couvercle était sans doute lesté afin de maintenir la femme enfermée dans l’épha.

9. Deux femmes. L'ange ne dit pas pourquoi des femmes avec des ailes de cigogne sont choisies pour représenter l'agence par laquelle l'iniquité sera enlevée, et il est probablement inutile de spéculer (voir sur ch. 1:8).

11. Shinar. Babylone (voir sur Dan. 1:2). Babylone est ainsi représentée comme le lieu où réside l'iniquité. Ceux qui avaient quitté Babylone auraient dû y laisser leurs iniquités. Cependant, même maintenant, il y avait une provision pour le péché (voir Zach. 3:1-5; voir sur ch. 5:3). De même que le peuple élu de Dieu devait être rassemblé hors de Babylone, ceux de son peuple qui refusaient de voir leur caractère transformé devaient être rassemblés hors d'Israël et emmenés à Babylone.