Seventh-day Adventist Bible CommentaryCantique des Cantiques 2

1. Je suis la rose de Sharon. La division du chapitre a conduit certains à associer le v. 1 à ce qui suit. Salomon serait donc l'orateur de ce verset. Par conséquent, par application spirituelle, les titres de " rose de Saron " et de " lys des vallées " ont tous deux été attribués au Christ. Cependant, d'un point de vue grammatical et contextuel, il est plus naturel de considérer ce verset comme une déclaration concernant l'épouse. Le mot "lys" peut avoir une forme masculine ou féminine. La forme féminine apparaît ici, tandis que la forme masculine apparaît dans les chapitres 2:16; 4:5; 5:13; 6:2, 3; 7:2. La forme féminine apparaît à nouveau au ch. 2,2, où elle s'applique définitivement à la jeune fille Shulamite. Des considérations contextuelles plaident également en faveur de ce point de vue. Selon ce contexte, la mariée avoue sa modestie, déclarant qu'elle ne se sent pas à sa place dans un palais. Elle n'est qu'une fleur des champs.

Le mot traduit par "rose" n'apparaît qu'ici et dans Isa. 35:1, et son identité est incertaine. Il peut être identifié au crocus, à l'asphodèle ou au narcisse. Il semble qu'il s'agisse d'une fleur sauvage.

"Sharon " signifie littéralement " un champ ", " une plaine " et, en tant que nom propre, désigne la plaine maritime entre Joppé et le mont Carmel. La LXX prend ici le terme " Sharon " comme une désignation générale d'un champ ouvert.

2. Le lys parmi les épines. Non pas les épines qui apparaissent sur les plantes et les arbres, mais les plantes à épines. Salomon assure à son épouse que toutes les autres femmes, comparées à elle, sont comme des plantes épineuses comparées à une belle fleur sauvage.

3. Le pommier. La mariée lui rend le compliment. Son époux, comparé aux autres hommes, est comme un arbre fruitier comparé aux arbres non fruitiers de la forêt.

Sous son ombre. La fiancée ne se contente pas de profiter de l'ombre, elle mange aussi les fruits avec grand plaisir.

Ces mots ont été interprétés comme une image de l'âme reposant à l'ombre de l'amour du Christ, jouissant d'une compagnie bénie avec le Seigneur. Les avantages d'une telle communion ne peuvent être appréciés par ceux qui ne s'arrêtent qu'un instant en présence de Jésus. Trop souvent, les occupations de la vie évincent les précieuses périodes de communion qui sont si essentielles à une saine croissance dans la grâce (voir 7T 69; Ed 261).

4. Maison de banquet. Littéralement, "maison du vin" (voir v. 2). Ce verset a été utilisé pour illustrer davantage la communion avec le Christ (voir v. 3; voir aussi COL 206, 207; Ed 261).

5. Me soutenir avec des flacons. Ces gâteaux étaient considérés comme stimulants et donc bénéfiques en cas d'épuisement.

Malade d'amour. En anglais moderne, on dirait qu'elle est malade d'amour. La mariée était complètement submergée par l'excitation de sa nouvelle expérience et ne trouvait pas de termes adéquats pour décrire son plaisir extatique.

7. Je vous le demande. Ce verset est un refrain. Il est répété dans les chapitres 3,5 et 8,4. Le locuteur est vraisemblablement toujours l'épouse

Mon amour. Le " mon " est fourni. Le mot " amour " vient de 'ahabah, une forme féminine qui désigne l'amour dans l'abstrait, et non l'amant. L'affection pure et naturelle est exaltée

8. La voix de mon bien-aimé ! Les versets 8-17 semblent être la réminiscence par la mariée d'un délicieux rendez-vous au printemps. L'ensemble est probablement prononcé alors qu'elle est dans les bras de son mari (voir v. 6).

Il vient. Le sens aigu de l'amour de l'épouse discerne de loin l'approche de son amant lorsqu'il se rend à sa maison de montagne.

Gazelle. En anglais moderne, une gazelle. Regarde par les fenêtres. Littéralement, « regardant depuis [l’extérieur des] fenêtres ». Ou bien la proposition peut être traduite idiomatiquement : « regardait à travers les fenêtres ». Salomon est représenté regardant avec espièglerie à travers les fenêtres à la recherche de sa bien-aimée.

L’hiver est passé. Les versets 11 à 13 constituent l’une des plus belles descriptions poétiques du printemps jamais écrites (voir Ed 160). Le printemps était la saison où les pèlerins joyeux se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque (voir PP 537, 538). La pluie est terminée. La pluie de l’arrière-saison prit fin au début du printemps (voir vol. II, p. 109).

12. Tortue. Heb. tor, la tourterelle, une espèce de pigeon. Tor est onomatopéique, c'est-à-dire que le son du mot imite la note plaintive de l'oiseau. Plusieurs espèces de tourterelles sont migratrices, et leur arrivée marque le retour du printemps (voir Jérémie 8:7).

Elle fait mûrir ses figues vertes. Littéralement, « elle aromatise ses figues immatures », probablement au sens de les faire mûrir. Les vignes avec le raisin tendre. Littéralement, « les vignes sont en fleur ».

Ma colombe. Le pigeon des rochers choisit les hautes falaises et les ravins profonds (voir Jér. 48:28) pour y établir son gîte et évite le voisinage des hommes. Ainsi Salomon indique la modestie et la timidité de celle qu’il aime. Les escaliers. Hébr. madregah, mieux : « lieux escarpés », comme dans Ézéchiel 38:20.

15. Prenez-nous les renards. Le sens de ce vers et l'identification du locuteur sont sujets à conjecture. Moulton suggère que la mariée entend ses frères lui parler, ou qu'ils interrompent l'époux, qui dit vouloir voir son visage et entendre sa voix. Ils donnent l'avertissement contre les renards qui viennent au printemps et détruisent les vignes qui sont alors en fleur. Certains pensent que la Shulamite donne la raison pour laquelle elle ne peut pas répondre immédiatement à l'invitation de son bien-aimé, puisqu'elle a des tâches domestiques à accomplir. D'autres pensent qu'il s'agit simplement d'une référence au plaisir ludique qu'auraient les heureux amoureux à poursuivre les petits renards dans les vignes aromatiques

16. Mon bien-aimé est à moi. Ces mots sont un refrain fréquent dans ce Cantique de Salomon (voir ch. 6,3; 7,10). L'expression illustre la tendre attirance entre le Christ et son peuple (voir MB 100).

Jusqu’à ce que le jour se lève. Littéralement, « jusqu’à ce que le jour respire ». Il peut s’agir de l’aube, lorsque s’élève la fraîche brise du matin, ou du début de la soirée, lorsque s’élève la fraîche brise du soir. Montagnes de Béther. On ne connaît aucune montagne géographique de ce nom. Il faudrait peut-être traduire autrement le mot rendu ici par « Béther ». Béther vient d’une racine signifiant « couper en deux » ; il s’agit donc peut-être de montagnes fendues.