Seventh-day Adventist Bible CommentaryRuth 2

1. Boaz. Une autre dérivation possible est celle de bo et 'az, qui signifie "en lui se trouve la force", nom de l'un des piliers du temple de Salomon(1 Rois 7:21). Boaz était apparemment un homme riche et très influent dans la ville de Bethléem. Il est possible qu'il ait été le fils de Rahab de Jéricho (voir sur Matthieu 1:5).

2. Je m'en vais. Ruth avait appris la coutume de subvenir aux besoins des pauvres en leur permettant de glaner dans les champs des riches (voir Lev. 19:9, 10; Deut. 24:19-22). Etant donné que Ruth et Noémi étaient venues " au commencement de la moisson des orges "(Ruth 1,22) et que Ruth avait glané " jusqu'à la fin de la moisson des orges "(ch. 2,23), il est évident que Ruth s'est mise au travail peu de temps après leur arrivée (voir v. 6). Le fait que Noémi elle-même ne soit pas sortie pour glaner implique soit la fatigue du voyage, soit les infirmités de l'âge. Le caractère de Ruth a été mis à l'épreuve pour la première fois lorsqu'elle a décidé de quitter son pays. Maintenant, elle donne la preuve de la sincérité de ses motivations en prenant l'initiative et en travaillant avec diligence pour subvenir aux besoins de Noémi.

Glaner. C'est-à-dire ramasser le grain qui n'a pas été récolté par les moissonneurs. Dieu avait prévu les glanages pour les pauvres, les orphelins, les veuves et les étrangers, ou non-Israélites (voir Lev. 19:9). Ruth était donc doublement qualifiée, puisqu'elle était "pauvre" et "étrangère"(Lév. 23:22). Il était donc prévu de fournir aux nécessiteux les produits de première nécessité et d'enseigner à ceux qui se trouvaient dans une situation plus favorable des leçons de désintéressement et de compassion. En outre, les nécessiteux devaient travailler pour ce qu'ils recevaient et ne devenaient pas de simples bénéficiaires passifs de la charité. Cela préservait leur amour-propre et encourageait l'initiative et l'industrie.

Maïs. Littéralement, "grain", et non le maïs indien, communément appelé "corn" aux États-Unis. C'était l'époque de la moisson de l'orge(chap. 1:22; 2:23) qui, sur les hauts plateaux de Judée, avait lieu au cours des mois d'avril et de mai.

Son hasard. Ou : « elle est arrivée par hasard » (RSV), littéralement, « elle a rencontré son hasard ». La Providence conduisit Ruth dans le champ de Boaz, l’un des proches parents de ses maris décédés (chs. 2:1 ; 3:2, 12, 13). Combien souvent, si seulement nous le savions, les circonstances et les expériences de la vie qui semblent nous « arriver » sont en réalité providentielles (voir Ps. 27:13, 14; DA 224, 330, 668). Dieu s’intéresse à nous personnellement et individuellement. Le champ. C’est-à-dire toute la zone cultivée autour de Bethléem — tous les champs, qu’ils appartiennent à Boaz ou à d’autres habitants de la ville. Le mot hébreu ainsi traduit a un sens plus général que le mot anglais « field ». Dans ch. 1:1, 2, 6, 22, il est traduit par « pays » (voir sur Deut. 14:22).

Que le Seigneur soit avec vous. La salutation habituelle d’un Juif pieux, à laquelle on répondait par une autre formule de salutation traditionnelle. Toutes deux reflètent une application pieuse de la pensée religieuse aux situations de la vie quotidienne.

De quelle jeune fille s’agit-il ? Boaz reconnaissait apparemment les autres glaneuses, qu’il appelait « mes jeunes filles » (v. 8). La permission du propriétaire semblait nécessaire pour glaner (v. 7). Peut-être ceux qui glanaient dans un champ donné le faisaient-ils habituellement sur invitation. Le propriétaire pouvait ainsi réserver le droit de glaner à ceux qu’il estimait les plus méritants. De toute évidence, Boaz, bien qu’étant un proche parent, n’avait pas encore rencontré Ruth.

C’est la jeune Moabite. Le serviteur parle comme si l’arrivée de Ruth était connue de tous. Le fait que Boaz, bien qu’étant un « proche parent » (v. 20), n’ait pas encore rencontré Ruth implique que Ruth commença à glaner peu après son arrivée à Bethléem (voir sur v. 2).

7. Je vous prie. Voir v. 5.

Il resta un peu dans la maison. Ou, " sans se reposer un seul instant "(RSV). C'est la lecture des LXX, du syriaque et de la Vulgate. Le texte hébreu dans sa forme actuelle n'est pas clair, comme le montre la KJV. Dans les pays orientaux, les agriculteurs vivent dans des villages ou des villes, et les champs qu'ils cultivent se trouvent dans la campagne environnante, souvent à une distance considérable. En allant glaner, Ruth avait quitté " la ville "(vs. 2-4), et elle y revenait la nuit(vs. 17, 18), mais pas le jour.

8. Ma fille. Du point de vue de son âge plus avancé(ch. 3:10), Boaz pourrait s'adresser à Ruth en tant que "fille".

Reste ici. Boaz reconnaît le degré particulier de responsabilité auquel le lie sa relation avec elle. Personne d'autre ne lui accorderait l'occasion favorable de glaner qu'il lui a donnée. Les "jeunes filles" de Boaz, ou glaneuses, suivaient immédiatement les moissonneurs, ramassant ce qu'ils avaient pu manquer. La glaneuse qui suivait le plus près avait naturellement la meilleure opportunité.

9. Ils moissonnent. C'est-à-dire les jeunes hommes, "les moissonneurs"(v. 7). Le pronom hébreu est masculin.

Après eux. C'est-à-dire les "jeunes filles"(v. 8) dont la tâche était de lier les gerbes. Ici le pronom est féminin.

Ne te touche pas. Boaz n'a pas seulement pris soin d'offrir à Ruth une occasion favorable de glaner, il a également veillé à sa sécurité personnelle. C'était apparemment nécessaire, surtout compte tenu du fait qu'elle était étrangère et sans protection. De plus, en lui disant de se servir dans l'eau potable, il a pensé à son confort personnel.

10. Elle est tombée sur son visage. Ruth exprime sa gratitude à Boaz pour sa bonté évidente à son égard. De son côté, Ruth s'étonne que Boaz soit si bienveillant à son égard, elle qui est une "étrangère" et qui ne s'attendait pas à des faveurs.

On m’a pleinement renseigné sur elle. Bien qu’il n’eût pas encore rencontré Ruth, Boaz était parfaitement informé à son sujet.

12. L'Éternel récompense. Boaz invoque sur Ruth la bénédiction de Jéhovah.

Sous les ailes de qui. Cette métaphore évoque les jeunes poulets qui courent vers leur mère pour se mettre à l'abri du danger, de la tempête ou du froid. Cette métaphore est une expression favorite du descendant de Ruth, David (voir Ps. 17:8; 36:7; 63:7), et est également utilisée par le Christ (voir Matt. 23:37). Boaz parle avec beaucoup de modestie et de piété. Il réalise lui-même, et souhaite que Ruth comprenne, que le Dieu des Israélites, qu'elle a accepté comme son Dieu, est le seul qui puisse lui donner la récompense qu'elle mérite.

Que je trouve grâce à tes yeux. Ou : « tu es très aimable envers moi » (RSV).

14. Vinaigre. Heb. chomeá¹£, de chameá¹£,"être piquant", "être aigre". Le "vinaigre" était un vin aigre ou une sauce utilisée comme condiment. Il s'agit probablement du même "vinaigre" que celui offert au Christ sur la croix(Ps. 69:21; Matt. 27:34).

A suffi. Au milieu de toutes les faveurs inhabituelles qui lui ont été accordées, Ruth n'a pas cessé d'être elle-même. Elle n'a pas oublié sa belle-mère, mais a gardé pour elle une partie du bon dîner qu'elle avait elle-même pris. Aujourd'hui encore, la coutume orientale veut que l'on emporte chez soi une partie de ce que l'on ne mange pas. Lorsque nous avons nous-mêmes pris de grandes gorgées de l'amour du Christ, nous constatons qu'il en reste une quantité infinie. C'est notre privilège d'en prendre une partie et de l'apporter à ceux qui ont faim et soif de connaître la vérité telle qu'elle est dans le Christ Jésus.

Laissée. Non pas qu'elle ait quitté le champ (voir v. 17), mais qu'il lui en restait un peu(RSV).

Quand elle se fut relevée. Il semble que Ruth soit retournée à son glanage avant que les « jeunes hommes » ne reprennent leur moisson. Elle travailla plus longtemps qu’eux, et glaner n’était pas une tâche facile. Ne lui faites pas de reproches. Ruth pouvait voir quelques épis isolés que les lieurs n’avaient pas réussi à attacher en gerbes. Si elle les glanait, les jeunes hommes ne devaient pas l’embarrasser par une parole de blâme qui aurait indiqué qu’ils les avaient seulement remarqués. Ses instructions à l’équipe de moissonneurs fournissent une preuve supplémentaire de l’attention particulière que Boaz accorda délibérément à Ruth. Peut-être pensait-il déjà au droit de Ruth de lui demander de l’épouser, et de préserver ainsi le domaine et la maison de son mari défunt. L’appréciation que Naomi porte sur la conduite de Boaz implique qu’elle comprenait ainsi sa bonté exceptionnelle envers Ruth. La voie était préparée pour que Naomi explique la coutume juive du

mariage léviratique, selon laquelle le plus proche parent d’un mari décédé devait épouser sa veuve (voir sur Deut. 25:5).

17. Jusqu'au soir. Ruth semble avoir travaillé avec diligence toute la journée (voir v. 7). L'après-midi, le glanage s'est avéré plus facile que le matin. Mais Ruth n'a pas cessé de glaner plus tôt pour autant. Ce n'est qu'au soir qu'elle s'est arrêtée pour battre ce qu'elle avait ramassé.

Un épha. L 'équivalent d'environ 5 gal. ou 30 lb.

Béni soit-il. Naomi fut dûment impressionnée par les résultats du travail de la journée. La quantité de grain indiquait que le propriétaire du champ où Ruth avait glané avait été exceptionnellement bon envers elle. Sa bonté devint encore plus évidente lorsque Ruth donna à Naomi le reste de son repas de midi — ce qu’elle avait gardé de la nourriture que Boaz lui avait généreusement donnée (v. 14). En raison de la faveur accordée à Ruth, Naomi invoque la bénédiction de Dieu sur le généreux bienfaiteur de Ruth. Boaz. Voir sur v. 1.

20. Un de nos proches parents. Ce que Noémi explique sans doute à Ruth, ce n'est pas seulement que Boaz est un parent, mais qu'en tant que proche parent, il a le droit de racheter les biens d'Elimélek, probablement déjà vendus pour dettes (voir sur Lev. 25:24). Noémi pense d'abord à l'héritage familial. Ruth ne comprend pas encore ce qu'implique le "droit" de "racheter"(Ruth 4,6) dans la loi sociale juive, mais elle s'empresse de raconter à Noémi comment Boaz l'a incitée à rester dans son champ pendant toute la durée de la moisson. Noémi approuve chaleureusement l'invitation sincère de Boaz à Ruth de continuer à glaner dans son champ (voir ch. 2:22).

Le mot traduit par " parents " vient de la racine ga'al, qui signifie " racheter ", " rançonner ", " récupérer ", c'est-à-dire par le règlement d'obligations en suspens. Précédé de l'article défini, il devient haggo'el, "le plus proche parent", comme au chapitre 4:1.

Selon la loi et la coutume juives, plusieurs responsabilités importantes incombaient à un proche parent. Il était de son devoir de : (1) racheter les biens qu'un proche parent avait vendus à un créancier, ou à quelqu'un d'autre, pour satisfaire aux exigences du créancier, comme dans Lev. 25:25; Ruth 4:4, 6; Jer. 32:7. (2) "racheter" un proche parent qui s'était nécessairement vendu en servitude, comme dans Lev. 25:48, 49. (3) Venger le sang d'un proche parent tué par un ennemi, comme dans Nombres 35:19, où go'el est traduit par "vengeur" (4) Epouser la veuve sans enfant d'un proche parent, comme dans Ruth 3:13, et devenir administrateur des biens au nom de la progéniture issue de cette union.

Les auteurs bibliques ont adopté la figure du proche parent en tant que "rédempteur" et l'ont appliquée à Dieu en tant que rédempteur de l'homme du péché et de la mort. Job, par exemple, dit : "Je sais que mon rédempteur[go'el] est vivant"(Job 19:25) - celui qui le rachètera de la tombe à la résurrection. Isaïe utilise ga'al et go'el 18 fois en référence à Dieu en tant que Rédempteur d'Israël de ses ennemis et des hommes des griffes du péché (voir Isaïe 43:1, 14; 44:22; 49:7, 54:5, 8; 63:16; etc.). Nous pouvons nous réjouir du Christ, notre proche parent, qui a accepté en notre nom les responsabilités qu'implique cette relation. C'est lui qui nous a rachetés du pouvoir du péché et de la mort(Esaïe 44:22; Osée 13:14). Si nous venons à lui, il ne se détournera pas de nous comme l'a fait le plus proche parent de Ruth(Ruth 4:6) ; il ne nous rejettera pas(Jean 6:37). Et en venant à lui, nous trouverons le "repos" pour nos âmes(Ruth 3:1; Matt. 11:29).

Qu’il ne te rencontre pas. Tant qu’elle restait dans les champs de Boaz, Ruth était sous la protection d’un ami fort et digne de confiance. De plus, il était généreux. Ailleurs, parmi des étrangers, elle aurait pu être maltraitée.

Moisson. C’est au temps de la moisson que Ruth reçut sa récompense de son plus proche parent, son « rédempteur ». Pour nous, « la moisson est la fin du monde » (Matt. 13:39). Alors notre Rédempteur viendra nous ramener chez lui.