Seventh-day Adventist Bible CommentaryApocalypse 15

1. Un autre. C'est-à-dire en référence au signe mentionné au chapitre 12:1.

Signe. Gr. sÄmeion (voir ch. 12:1).

Grand et merveilleux En raison de la portée de ses effets.

Sept anges. Pour l'utilisation du nombre " sept " dans l'Apocalypse, voir ch. 1:11.

Sept derniers fléaux. Littéralement, "sept fléaux, les derniers" Ces fléaux sont décrits au chapitre 16. Ils sont les derniers en leur genre ; il n'y aura plus de fléaux en tant que tels, bien que la destruction finale de Satan et des pécheurs soit encore à venir(ch. 20:11-15).

Rempli. Le châtiment spécial réservé aux adorateurs de la bête et de son image(ch. 16:2) est résumé dans les sept derniers fléaux (voir ch. 14:10).

Colère de Dieu. Voir ch. 14:10.

Mer de verre. Voir aussi le commentaire sur ch. 4:6. Mêlée de feu. Au ch. 4, la mer de verre est comparée « à du cristal » (v. 6). Ici, elle a une teinte semblable au feu, sans doute par le reflet de la gloire de Dieu. Avaient remporté la victoire. Ce sont les personnes qui ont répondu au message d’avertissement mentionné au ch. 14 et l’ont accepté. Elles ont été sauvées du monde de troubles et de mal, et sont maintenant en sécurité dans le royaume de Dieu. La victoire a été obtenue par

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (Re 13:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

le sang de l’Agneau (ch. 12:11). Ils sont restés loyaux envers Dieu, même lorsque la peine de mort a été prononcée (voir aussi le commentaire sur ch. 13:15). Ils se tiennent maintenant en sécurité sur la mer de verre. La victoire est complète, le combat est terminé. Ils ont vaincu, ils ont triomphé, et maintenant, dans le royaume céleste, ils chantent l’hymne de la victoire. Bête. Voir aussi le commentaire sur ch. 13:2. Image. Voir aussi le commentaire sur ch. 13:14. Marque. Voir aussi le commentaire sur ch. 13:16. Nombre de son nom. Voir aussi le commentaire sur ch. 13:18. Harpes de Dieu. Voir aussi le commentaire sur chs. 5:8 ; 14:2. Les versets 2–4 sont une parenthèse. Avant de recevoir la description des sept dernières plaies terribles, le prophète reçoit une vision du triomphe de l’Église de Dieu sur tous ses ennemis. Les saints ne seront pas engloutis par le fléau dévastateur, mais ils seront délivrés.

Ellen G. White

3. Chant de Moïse. Il s'agit sans aucun doute d'une référence au chant de délivrance après qu'Israël a traversé la mer Rouge(Ex. 15:1-21). Ce chant célébrait la délivrance de l'oppression égyptienne ; le nouveau chant, la délivrance de la tyrannie de "Babylone la grande"(Apoc. 17:5).

Serviteur de Dieu. Comparez Josué 14:7, où Moïse est désigné comme "le serviteur de l'Eternel", et Ex. 14:31, où il est appelé "son [le Seigneur] serviteur".

De l'Agneau. La délivrance des saints a été opérée par le Christ, l'Agneau de Dieu (voir ch. 17:14), et il est naturel qu'il soit adoré et exalté dans le chant de délivrance.

Grand et merveilleux. Ce chant contient de nombreuses allusions à la phraséologie de l'Ancien Testament. Les merveilles de Dieu sont exaltées dans le Ps 139,14; cf. Ps 111,2.4. Il se peut qu'il y ait ici une référence spécifique aux " œuvres " de Dieu dans les sept derniers fléaux. Le "signe" délimitant ces fléaux est décrit comme "grand et admirable"(Apoc. 15:1).

Seigneur Dieu tout-puissant. Voir sur le ch. 1:8.

Juste et vrai. Comparer avec Deut. 32:4(LXX) ; Ps. 145:17; Apoc. 16:7; 19:2; CG 671.

Roi des saints. Les preuves textuelles sont partagées(cf. p. 10) entre la lecture " Roi des nations " et " Roi des siècles ". La lecture " Roi des saints " n'est guère étayée. En Jérémie 10,7, le Seigneur est appelé " Roi des nations ", ce qui correspond à la pensée d'Apocalypse 15,4, où il est prédit que toutes les nations viendront se prosterner devant Dieu.

4. Qui ne te craindra pas ? Comparer avec Jérémie 10:7. Le message du premier ange d'Apocalypse 14 était : "Craignez Dieu et donnez-lui gloire" Les saints avaient écouté cet appel, et maintenant que leur pèlerinage est terminé, ils se joignent à cette merveilleuse attribution de louanges à la gloire de Dieu. Comparez le cri de les adorateurs de la bête : "Qui est semblable à la bête ?"(ch. 13:4).

Glorifie ton nom. Comparez Ps. 86:9.

Saint. Gr. hosios (voir sur Actes 2:27; cf. sur ch. 13:34). L'adjectif apparaît en référence à Dieu dans la LXX de Deut. 32:4. C'est la première des trois raisons données pour que les hommes glorifient leur Créateur. Les deux autres sont : " car toutes les nations viendront se prosterner devant toi " et " car tes jugements sont manifestés ".

Tes jugements. Il s'agit ici, sans doute, plus particulièrement des jugements de Dieu contre la bête, son image et ses adorateurs.

5. Temple. Gr. naos (voir sur ch 14:15)

Tabernacle du témoignage. Ou "tente du témoignage". Ce nom s'applique apparemment au lieu très saint de Nb. 17 :7 (voir commentaire ici). En Actes 7:44, il semble faire référence à la structure entière(cf. sur Nb. 9:15). C'est probablement cette dernière signification qui s'applique ici. Le tabernacle du désert était une sorte de "vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l'homme" (Héb. 8:2)

6. Sept anges. Voir v. 1.

Le lin. Des preuves textuelles peuvent être citées(cf. p. 10) pour la lecture " pierre ", qui, cependant, crée une figure inhabituelle et improbable. Les vêtements blancs sont la tenue typique des êtres célestes(Mt 28,3; Lc 24,4; Ac 1,10; cf. Ac 10,30).

7. Quatre bêtes. Voir sur le ch. 4:6-8.

Les coupes. Gr. phialai, " bols ", tels qu'on peut les utiliser pour faire bouillir des liquides, pour boire ou pour verser des libations. Dans les LXX, le mot est utilisé pour désigner un " bassin "(Ex. 27:3) ou une " coupe "(Nombres 7:13).

8. Rempli de fumée. Comparer avec Ex. 40:34, 35; Isa. 6:4.

Personne. Cela signifie sans aucun doute que le temps de l'intercession est passé ; personne ne peut entrer et avoir accès au propitiatoire. Le temps de la préparation est terminé ; le moment est venu de déverser la colère sans mélange de Dieu.