Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 84

1. Amiable. Ou "charmant".

Tabernacles. Littéralement, "lieux d'habitation".

2. Mon âme soupire. Une telle ardeur et une telle ferveur devraient caractériser la prière du chrétien (voir 4T 534)

Crie. Héb. ranan, généralement, "crier de joie" (voir Ps. 98:4)

Le Dieu vivant. A la différence des idoles, qui sont mortes (voir Ps. 42:2), le seul autre endroit dans le Psautier où l'expression "Dieu vivant" apparaît ; cf. Josué 3:10; Osée 1:10. Dans le NT, l'expression "Dieu vivant" apparaît fréquemment (voir Matt. 16:16; Jean 6:69; Actes 14:15; Rom. 9:26; 2 Cor. 3:3; Héb. 3:12; Ap. 7:2; etc.)

3. Moineau. Le moineau et l'hirondelle étaient communs en Palestine.

Tes autels. Le sanctuaire (par métonymie).

Le sens général du verset, dont le poète ne fait que sous-entendre la conclusion, est que même les oiseaux ont libre accès à l'enceinte sacrée du sanctuaire, qu'ils y élisent domicile sans être dérangés, tandis que le psalmiste est exilé de la source de sa joie, se voit refuser le privilège d'adorer à l'intérieur de l'enceinte sacrée. L'appel nostalgique de ce verset est l'une des expressions les plus délicates et les plus belles de la nostalgie dans toute la littérature. L'idée est soulignée au v. 10.

4. Béni. Voir sur Ps. 1:1. La première bénédiction est accordée à ceux qui habitent dans l'enceinte sacrée (voir 1 Chron. 9:19 26:1; notez la pertinence de la superscription du psaume). Le psalmiste envie ceux qui consacrent leur vie au service du sanctuaire.

Toujours en train de louer. Le sanctuaire est un lieu de louange permanente, un avant-goût du ciel.

Sélah. Voir p. 629.

5. Béni. Voir sur Ps. 1:1. La seconde bénédiction est accordée à ceux qui portent Dieu dans leur cœur en faisant le pèlerinage à Jérusalem (voir vs. 4, 12) au moment des grandes fêtes nationales.

La force. Heureux l'homme qui sait que Dieu est la source de sa force (voir v. 7).

Voies. On a proposé l 'interprétation suivante du passage : est heureux l'homme qui médite sur les routes qui mènent au sanctuaire, qui se prépare à les parcourir, qui a à cœur de faire le pèlerinage à Jérusalem et de se recueillir dans le sanctuaire. Lors de chaque pèlerinage successif, il anticipe les points de repère familiers de la route ; et toujours après, chaque étape du chemin familier reste dans sa mémoire.

6. Baca. Heb. baka'. La signification de ce mot est douteuse. Ailleurs, baka' est traduit par "mûrier", mais l'identification botanique exacte est incertaine (voir sur 2 Sam. 5:23). Les LXX et la Vulgate traduisent l'expression "vallée de Baca" par "vallée de larmes". Dans leur foi, leur espoir et leur joie, les pèlerins transforment la "vallée de larmes" en "puits". C'est une belle illustration de l'effet de la vraie religion, qui répand l'allégresse et le réconfort là où il n'y avait auparavant que tristesse et ennui (voir Ésaïe 35:1, 2, 6, 7)

Un puits. Les vrais pèlerins en route vers la Sion céleste ouvrent des sources dans le désert pour ceux qui les suivent sur le chemin. Les chrétiens ont toujours fait du monde un endroit où il fait bon vivre. Si notre cœur est droit avec Dieu, nous nous rafraîchirons même dans les expériences misérables de la vie

Fille les étangs. Le poète voit le sol aride couvert de bassins d'eau. La bénédiction de Dieu repose sur tout ce que les pèlerins voient, car leurs cœurs sont remplis de joie au cours de leur pèlerinage

La prison de Bedford de Bunyan est devenue une source de bénédiction pour les autres grâce au Pilgrim's Progress. L'expérience de Florence Nightingale avec la fièvre, les germes et la gangrène a entraîné une révolution dans les soins hospitaliers

7. De force en force. Il n'y a pas de fatigue durable dans le voyage de ces pèlerins. Ils sont entraînés par l'attente joyeuse de l'adoration en Sion. Chaque démonstration de force dans le voyage donne une vitalité supplémentaire, une force accrue, pour la prochaine étape du pèlerinage (voir Ésaïe 40:31; Jean 1:16; Rom. 1:17; 2 Cor. 3:18). Voici une belle illustration de la vie des chrétiens qui cheminent ensemble vers la Nouvelle Jérusalem : par leurs louanges, leurs prières et leur réconfort mutuel, ils s'encouragent mutuellement en chemin, renforcent leur foi en Dieu et rendent le chemin moins difficile à mesure qu'ils approchent de la ville (voir Héb. 10:25; 5T 93).

Apparaît devant Dieu. Le pèlerinage est achevé avec succès.

8. Prêtez l'oreille. Voir Ps. 20:1

Sélah. Voir p. 629.

9. Bouclier. Comme le montre l'ougaritique (voir p. 618), magen peut être un verbe signifiant "implorer", ce qui peut se traduire par "Nous implorons, regarde, ô Dieu".

Ton oint. Voir 1 Sam. 16:1; 2 Sam. 22:51; Ps. 89:20. David prie pour que Dieu jette un regard favorable sur lui (voir Ps. 119:132). Le passage à la troisième personne dans ce verset est d'une grande délicatesse.

10. Mieux que mille. David préférerait passer une seule journée dans les parvis du sanctuaire plutôt que mille jours n'importe où ailleurs sur terre. La déclaration de David est d'autant plus poignante qu'il était en exil lorsqu'il a composé ce psaume. Le véritable enfant de Dieu prend toujours plaisir à participer au culte divin.

Le portier. Le psalmiste préfère être un serviteur du sanctuaire plutôt que de jouir de l'honneur parmi les méchants, éloignés de Dieu et du sanctuaire.

11. Le soleil. Dieu est la source de la lumière, matérielle et spirituelle (voir Ps. 27:1; Es. 60:19, 20; Mal. 4:2; Ap. 21:23; 22:25). L'expression "Soleil de justice" est appliquée au Messie(Mal. 4:2)

Bouclier. Voir sur Ps. 3:3; cf. CG 673

Grâce et gloire. Le chrétien trouve ici la grâce intérieure, dans le royaume de la grâce ; là, la gloire extérieure, dans le royaume de la gloire (voir Ap 21:11, 24)

Aucun bien. Voir Ps. 34:10; 1 Cor. 2:9; Eph. 3:20; Phil. 4:19

Béni. Voir sur Ps. 1:1. La troisième et dernière bénédiction du psaume tombe sur ceux qui, privés du privilège d'habiter dans les parvis de Dieu ou de faire un pèlerinage au sanctuaire, adorent néanmoins Dieu avec l'œil de la foi, en esprit et en vérité (voir Jean 4:20-24), en mettant toute leur confiance en Lui. Cette bénédiction est l'expérience ultime de celui qui se confie en Dieu pour son salut personnel et présent. Comparez les enseignements de l'apôtre Paul à ce sujet, tels qu'ils sont exposés dans Galates 2:20