Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 83

1. Ne garde pas le silence. Voir Ps. 28:1; cf. Isa. 62:7. Le psalmiste sait que si le peuple de Dieu doit être sauvé dans la crise, Dieu ne doit pas rester silencieux. La succession impétueuse de clauses brèves est le langage de l'imploration en temps de crise.

2. Qui te haïssent. Comparer avec Ps. 81:15.

Retranche-les. Le verset indique la présence d’un complot bien conçu de la part des nations environnantes pour effacer Israël du milieu des nations, probablement dans l’intention de se partager son territoire (voir 2 Chron. 20:11; Ps. 138:7). Plus aucun souvenir. Comparer Deut. 32:26; Ps. 34:16; 109:13. Satan a toujours désiré détruire l’Église de Dieu. Pour l’ennemi, les mots « Christ » et « chrétien » sont des objets de mépris suprême.

Ensemble. Voir Ps. 2:2.

Tentes. Littéralement, « tentes », désignant ici les « habitants des tentes » (par métonymie). Le mot décrit bien la vie nomade des tribus arabes. Les versets 6 à 8 mentionnent les nations conspiratrices. Puisqu’il n’existe aucune preuve historique que toutes ces nations se soient coalisées contre Israël à un même moment, il est peut-être préférable de comprendre le catalogue des peuples comme relevant de la poésie. Le rassemblement d’un si formidable ensemble d’ennemis accentue la gravité de la crise et souligne fortement le danger auquel Israël est exposé de la part des ennemis frontaliers. Entouré de nations ennemies, Israël n’a d’autre recours que Dieu. Parfois, Dieu prive les hommes de toute aide matérielle afin qu’ils apprennent à compter sur lui. Agaréniens. Un peuple nomade qui vivait à l’est de Galaad et combattit les Israélites au temps de Saül (voir 1 Chron. 5:10, 19–22). Israël les vainquit et occupa leur territoire.

7. Gebal. Probablement le pays montagneux dans la partie nord d'Edom (voir les Antiquités de Josèphe ii. 1. 2).

Amalek. Peuple vivant au sud de la Palestine, entre l'Idumée et l'Égypte. C'était un peuple ancien, ennemi invétéré d'Israël. Contrairement à l'ordre de Dieu de détruire totalement les Amalécites, Saül a épargné Agag, leur ennemi juré. Saül a épargné Agag, leur roi (voir 1 Sam. 15:8-23), ce qui lui a valu d'être écarté du trône.

Assur. Les Assyriens, qui occupaient la partie centrale de la vallée du Tigre (voir Gen. 10:22). Holpen. Ce mot est un ancien participe passé du verbe « aider ».

Enfants de Lot. Moab et Ammon (voir Gen. 19:37, 38; Deut. 2:9, 19). Ces nations se servirent du « bras » des autres nations pour mettre à exécution leur plan infâme d’exterminer Israël. Sélah. Voir p. 629.

9. Madianites. Il s'agit de la victoire de Gédéon sur les Madianites (voir Juges 7; 8), considérée comme l'une des plus glorieuses de l'histoire d'Israël (voir Ésaïe 9:4; 10:26).

Sisera. L'histoire de la défaite des armées de Jabin et de la mort de Sisera aux mains de Déborah est racontée dans Juges 4 et célébrée dans la sublime poésie de Juges 5.

Kison. Ou, "Kishon" (voir sur Juges 4:13).

Périrent à En-Dor. Voir 1 Sam. 28:7. Comme du fumier. Leurs cadavres fertilisèrent le sol (voir 2 Rois 9:37).

Oreb. Oreb et Zeeb étaient des princes de Madian tués par les Éphraïmites sous la direction de Gédéon (voir Juges 7:25). Zébah. Zébah et Tsalmunna étaient des rois de Madian, tués par Gédéon (voir Juges 8:5, 21). Le massacre de Madian a dû être particulièrement terrible, car Ésaïe le mentionne avec la destruction des Égyptiens à la mer Rouge comme une image de la destruction qui devait frapper les armées de Sennachérib (És. 10:26).

Demeures. Hébreu ne’oth, soit « habitations », soit « pâturages ». Les nations ennemies conspiratrices projetaient de prendre possession du pays où Dieu demeurait au milieu de son peuple.

Une roue. Hébreu galgal, généralement « roue », bien que galgal semble aussi avoir désigné le calice desséché, en forme de roue, d’un chardon (voir És. 17:13). La prière demande que l’ennemi soit emporté dans une destruction totale, comme nos virevoltants modernes sont poussés par le vent. Chaume. Ou « paille » (voir Ps. 1:4). Ces éléments décrivent ce qui est absolument léger et sans valeur (Job 13:25; Mal. 4:1), propre uniquement à la destruction.

Comme la flamme. Comparer És. 9:18; 10:17, 18; Zach. 12:6. Montagnes. C’est-à-dire la végétation qui pousse sur les montagnes.

Poursuis-les. Comparer Ps. 35:4–6.

Remplis leur visage. La déception et la confusion se lisent généralement sur le visage. Qu’ils cherchent ton nom. Voir Ps. 5:11; 7:17. La prière du psalmiste ne demande pas que les ennemis d’Israël soient contraints de souffrir, mais que, par les événements que Dieu permet qu’ils subissent, ils soient amenés à le reconnaître et à se tourner vers lui comme vers leur Dieu. Le psalmiste souhaite que leur humiliation aboutisse à la soumission à la volonté de Dieu.

Qu’ils soient confondus. Le psalmiste prie pour que les ennemis d’Israël soient humiliés et conduits jusqu’au bord de la destruction, afin qu’ils se tournent vers Dieu avec sincérité et vérité (voir És. 37:20).

18. Les hommes. Plutôt "ils", en référence aux nations confédérées.

Jéhovah. Voir sur Ex. 6:3.

Le très haut. Le psalmiste prie pour la destruction ou la quasi-destruction des ennemis d'Israël, non par vindicte personnelle, mais pour montrer que Jéhovah est le chef suprême du monde. Le but du jugement est que les hommes connaissent Dieu ! C'est sur cette note sublime que se termine le psaume.