Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 76

Dieu est connu. Voir Ps. 9:16; 48:3. Nom. Voir la note sur Ps. 5:11; 17:7. Israël. Le parallélisme synonymique des deux propositions de ce verset indique qu'« Israël » est synonyme de « Juda ». Ces noms ne désignent manifestement pas ici les deux divisions de la nation, divisions qui ont très probablement été établies après la composition du psaume (voir GC 23). Aux v. 1–3, Jérusalem est célébrée comme la demeure de Dieu, d'où il manifeste sa puissance. 762. Salem. Le nom plus court et plus ancien de Jérusalem ; le lieu « paisible », où résidait la présence de Dieu (voir la note sur Gen. 14:18; voir aussi PP 703). Sion. Voir la note sur Ps. 48:2.

3. Là. En Sion, d'où la puissance de Dieu était déployée.

Flèches de l'arc. Littéralement, " flammes de l'arc ", décrivant probablement des flèches volant à la vitesse de l'éclair.

Bataille. L'idée est que les dispositifs des ennemis ont été complètement bouleversés par la puissance de Dieu (voir Ps. 46:9).

Sélah. Voir p. 629.

4. Plus glorieux. Les versets 4 à 6 décrivent la destruction soudaine des envahisseurs.

Montagnes de proie. Peut-être désignées ainsi parce qu'elles sont considérées comme la forteresse des brigands, d'où ceux-ci partaient pour piller. Dieu, qui a fait les montagnes, leur est supérieur en puissance et en gloire. Les LXX lisent : "montagnes éternelles".

5. Les robustes. Les envahisseurs, se vantant de leur force.

Ont dormi de leur sommeil. Ils sont morts (voir sur Ps. 13:3).

Ils ont trouvé leurs mains. Les hommes puissants sont paralysés, incapables d'utiliser leurs mains pour résister.

6. À ta réprimande. Quand Dieu parla, ils furent déconcertés.

Le char et le cheval. Les chars et les cavaliers (par métonymie ; cf. Ésaïe 43:17).

Toi, oui toi. Répétition emphatique. Les versets 7–9 décrivent la destruction de l'ennemi comme un acte de jugement qui enseigne une leçon au monde entier. Tu dois être craint. Ou : « tu dois être révéré », parce que ta puissance a renversé l'ennemi. Une fois. Mieux : « à partir de ce moment ». Si de telles armées envahissantes ont été vaincues par la manifestation soudaine de la puissance de Dieu, qui pourrait donc s'opposer à Dieu avec quelque espoir de succès ?

Jugement. Le renversement de l'ennemi était considéré comme un jugement venu du ciel.

Restait silencieuse. La terre semblait silencieuse, écoutant avec révérence la voix de Dieu qui prononçait le jugement (voir Ps. 114:3–7).

Quand Dieu se leva. Voir Ps. 3:7; 7:6; 44:26; 68:1. Sélah. Voir p. 629.

10. Te louera. La méchanceté de l'homme donne l'occasion à Dieu d'accomplir de grandes actions. L'hostilité de l'homme à l'égard de Dieu donne l'occasion de déployer la puissance de Dieu, ce qui lui vaut des louanges (voir Ex. 9:16; 18:11).

Retenir. Le parallélisme des deux clauses du verset indique que Dieu revêt, comme un ornement, les derniers efforts impuissants de l'homme faible pour affirmer sa propre force, se parant ainsi de sa propre gloire. L'expérience de Daniel est un exemple notable de l'application de ce principe (voir PK 543, 544).

11. Vœu. Le poète s'adresse au peuple de Dieu (voir Ps. 22:25).

Apporter des cadeaux. Notre gratitude se manifeste parfois par des cadeaux.

12. Il retranchera. Dieu abattra leur orgueil, en référence à ce qu'il a fait comme célébré dans ce psaume. "Abattre" suggère le travail d'un vigneron, taillant les vignes ou coupant les grappes de raisin (voir Ésaïe 18:5).

Esprit. Héb. ruach, littéralement, "vent" (voir sur Eccl. 12:7).

Rois. Dieu fait échouer les plans des rois et des princes lorsque son bon plaisir l'exige. Le psaume se termine par l'expression de la finalité de l'attitude de Dieu à l'égard des hommes mauvais. Comparer avec Apoc. 6:15-17; 19:17-21.