Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 67

Que Dieu fasse miséricorde. La pensée et le langage de ce verset font écho à la bénédiction du grand prêtre (voir Nomb. 6:24–26). Pour d’autres expressions semblables à celles que l’on trouve dans la bénédiction d’Aaron, voir Ps. 4:6; 31:16; 80:3, 7, 19. Sur nous. Littéralement, « avec nous ». L’expression évoque une communion intime avec Dieu. Sélah. Voir p. 629.

2. Ta voie. Les méthodes et les principes du gouvernement de Dieu, en relation non seulement avec Israël mais avec le monde entier. Dieu a voulu qu'Israël soit la lumière du monde. L'histoire d'Israël aurait été bien différente si le pays avait répondu à son appel (voir DA 577). L'expérience d'Israël est une leçon pour l'Église du reste.

Sauver la santé. Héb. yeshu'ah, généralement traduit par " salut ", mais aussi par " bien-être "(Job 30:15), " aide "(Ps. 3:2; Ps. 42:5) ; " délivrance "(Ps. 18:50; 44:4; Isa. 26:18) ; " aide "(Ps. 22:1) ; et " santé "(Ps. 42:11).

Parmi toutes les nations. Un appel au service missionnaire. Dieu a confié à l'Eglise la responsabilité de faire connaître le salut à toutes les nations.

3. Que le peuple te loue. Ce verset est le refrain du poème. Le même refrain revient au v. 5.

4. Juge. Le gouvernement de Dieu est un gouvernement de jugement juste. C'est par la justice qu'il gouverne le monde.

Gouverner. Dieu est le grand berger de tous les peuples (voir Ps. 23:3). Nachah est utilisé pour désigner la façon dont Dieu a guidé Israël dans le désert (voir Ps. 78:14). Comme Dieu a guidé Israël, il guidera tous les peuples qui l'acceptent comme leur berger.

5. Que le peuple. La répétition du refrain (voir v. 3) souligne le désir exprimé par le psalmiste que tous les hommes - et pas seulement l'Israël de la chair - louent Dieu pour sa bonté à leur égard.

La terre donnera-t-elle. Ou : « la terre a donné ». Le langage peut être compris comme faisant référence à la récente récolte dans toute son abondance. De cette brève référence à la récolte, certains ont conclu que le psaume est une action de grâces pour la récolte. Notre propre Dieu. L’expression exprime une communion intime avec Dieu. Bénira. La proposition peut aussi être traduite comme l’expression d’un souhait : « Que Dieu, notre propre Dieu, nous bénisse ! »

Dieu nous bénira. Le psaume s’achève par l’expression du même désir de la bénédiction de Dieu que celui avec lequel il s’ouvrait. Par Israël, le monde entier devait être béni. En connaissant le Dieu d’Israël comme le Dieu de toutes les nations, le monde partagerait la bénédiction de Dieu sur Israël. Une pleine appréciation de ce psaume n’est possible qu’avec une profonde compréhension du dessein éternel de Dieu lorsqu’il a appelé Israël comme son peuple choisi. C’est essentiellement un psaume missionnaire, et il devrait être précieux pour l’Église dans son programme de mission mondiale. Que le psaume ait été destiné à être utilisé dans le culte public semble évident d’après sa référence à la bénédiction d’Aaron, l’emploi du refrain et l’abondance de mots communs au culte public, tels que « louer » et « bénir ».