Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 62

1. Vraiment. Héb. 'ak, qui signifie aussi " seulement ", " sûrement ". 'ak intensifie la force du mot ou de la phrase à laquelle il est attaché. Il apparaît six fois dans ce psaume (voir vs. 2, 4, 5, 6, 9). Au v. 1, 'ak met l'accent sur l'expression " sur Dieu " qui, dans l'hébreu, suit immédiatement 'ak. La clause traduit l'idée que le psalmiste n' attend que Dieu, à l'exclusion de tout autre. Une autre illustration de la force de 'ak pour intensifier le sens de ce qui suit immédiatement se trouve dans Ps 39, 5, 6, où, dans l'hébreu, 'ak (traduit par " en vérité " ou " sûrement ") apparaît au début de trois lignes successives, alors qu'il n'y en a que six ici.

Mon âme. Utilisé idiomatiquement pour " je " (voir sur Ps. 16:10).

Attends. Heb. dumiyyah, un nom, pas un verbe. L'idée exprimée est " silence ", " attente silencieuse " ou attente silencieuse (voir Ps. 65:1). L'esprit du psalmiste est en repos avec Dieu. Ce calme vient à celui qui laisse tout entre les mains de Dieu.

Mon salut. Voir Ps. 35:3; 37:39.

2. Seulement. Héb. 'ak, " seulement ", " sûrement ", deuxième apparition du mot dans ce psaume (voir au v 1)

Roche. Comparez Ps. 18:2, 61:2

Mon salut. Le psalmiste fait remarquer que non seulement son salut vient de Dieu(v. 1), mais que Dieu est son salut

Grandement ému. Voir Ps. 37:24; Michée 7:8. Comparez avec le verset 6, où le psalmiste, avec une confiance encore plus grande, dit qu'il ne sera pas du tout ébranlé. Ceci représente le triomphe de la foi

Imagineriez-vous le mal ? Le mot hébreu employé ici n’apparaît qu’une seule fois dans l’AT, et sa signification est quelque peu obscure. Certains pensent qu’il dérive de l’hébreu huth, auquel ils attribuent le sens de « crier contre » ou « attaquer ». D’autres le font dériver de l’hébreu hathath, auquel ils attribuent le sens de « parler sans cesse » ou « accabler de reproches ». Dans les deux cas, le psalmiste adresse un reproche à ses ennemis à cause de leurs mauvaises actions ou des paroles qu’ils ont prononcées contre lui. Un homme. Le psalmiste se désigne manifestement lui-même. Comme un mur qui penche. C’est-à-dire un mur qui se courbe ou se renfle vers l’extérieur, sur le point de tomber (voir Isa. 30:13).

Seulement. Hébr. ’ak, troisième occurrence du mot (voir au v. 1). Les ennemis n’ont d’autre pensée que de faire tomber le psalmiste. Rien ne leur plairait davantage. Séla. Voir p. 629.

Attends. Lors de sa première apparition, le refrain exprimait la résignation du psalmiste (voir v. 1 ; voir aussi Introduction à Ps. 62). Ici, lors de sa seconde apparition, il exhorte le psalmiste à se remettre aux soins de Dieu. Seulement. Hébr. ’ak, quatrième occurrence du mot (voir au v. 1). Attente. Comparez le v. 1. Nous pouvons attendre avec confiance le salut ultime et complet. « Celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l’achèvera jusqu’au jour de Jésus-Christ » (Phil. 1:6).

6. Lui seul. Voir sur le v. 2. Heb. 'ak, cinquième occurrence du mot (voir v. 1).

Rocher de ma force. Voir Ps. 18:2 ; voir aussi Ps. 9:9; 46:1; 94:22.

Vous, peuple. Le psalmiste inclut fréquemment le « peuple » dans ses expressions d’espérance. Ici, le terme « peuple » peut désigner particulièrement ceux qui ne l’ont pas abandonné à l’heure de sa détresse (voir 2 Sam. 17:2). Mais dans son sens le plus large, le terme inclut toutes les personnes, en toutes circonstances, qui peuvent entendre les paroles de ce psaume. Répandez. Voir Ps. 42:4; 142:2. Séla. Voir p. 629.

Certainement. Hébr. ’ak, sixième occurrence du mot (voir au v. 1) ; dans ce cas, ’ak renforce le terme « vanité ». Hommes de condition humble. Voir Ps. 49:2.

Un mensonge. Sans substance, indigne de confiance. Être mis dans la balance. Littéralement : « monter dans les deux plateaux ». Lorsque les hommes, qu’ils soient de condition élevée ou humble, sont placés dans les balances, ils sont encore plus légers que la vanité.

Si les richesses s’accroissent. Même si les richesses augmentent naturellement, sans vol ni extorsion, ne vous y fiez pas.

11. Une fois ; deux fois. Comparez Job 33:14; 40:5. Comparer aussi l'expression ougaritique (voir p. 618) : "Deux sacrifices que Baal déteste, trois pour le Cavalier des Nuées."

Miséricorde. Hébr. chesed, « amour divin » (voir Note supplémentaire sur Ps. 36). Dieu est à la fois un Dieu de puissance et un Dieu d’amour. Les hommes ont besoin de connaître non seulement la puissance de Dieu, mais aussi son amour indéfectible. « La puissance sans l’amour est brutalité, et l’amour sans la puissance est faiblesse » (Perowne). Selon son œuvre. Le psaume se termine par un axiome universel. Lorsqu’un homme est récompensé pour avoir bien agi, c’est par la miséricorde de Dieu, car aucun homme ne mérite de récompense par lui-même.