Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 60

1. Tu. La répétition à huit reprises de ce pronom au début des clauses successives des versets 1 à 4 dans la KJV (une figure de rhétorique appelée anaphore) confère à l'anglais du passage une force rhétorique frappante.

Chassez-nous. Comparez Ps. 43:2; 44:9-11.

Dispersés. Le mot hébreu ainsi traduit évoque soit la défaite d'une armée dont les rangs sont rompus, soit l'effondrement d'un mur à l'aide d'instruments de siège (voir Juges 21:15; 2 Sam. 5:20; 6:8).

Mécontent. Le psalmiste considère la défaite comme une preuve du mécontentement de Dieu.

Tourne-toi vers nous. Ou : "rétablis-nous".

2. La terre tremble. La métaphore du tremblement de terre est utilisée pour dépeindre la panique qui s'empare d'un pays en période de défaite.

Des brèches. Le psalmiste prie pour que Dieu comble les brèches causées par le tremblement de terre, c'est-à-dire qu'il répare la dévastation causée par l'ennemi.

3. Les choses difficiles. Ou, "choses sévères", c'est-à-dire des choses telles que les déceptions, les défaites, les épreuves.

Vin d'étonnement. Littéralement, "le vin de l'étourdissement". La nation avait, pour ainsi dire, bu un vin enivrant qui l'avait fait chanceler comme un homme ivre (voir Ps. 75:8; Ésa. 51:17, 22; Jér. 25:15-17).

4. Une bannière. Malgré l'humiliation de la nation, le psalmiste voit de l'espoir dans l'appel à Israël à se rallier sous la bannière de Dieu.

La vérité. Le peuple de Dieu est appelé à défendre les principes de vérité et de justice, afin que le monde soit attiré par la religion du Christ.

Sélah. Voir p. 629.

Bien-aimé. Le psalmiste semble parler de la nation d’Israël (voir Deut. 33:12). Ta main droite. Voir Ps. 17:7; 44:3. Écoute-moi. Le texte hébreu lui-même dit « réponds-nous », ce que d’anciens érudits juifs ont changé dans la marge en « réponds-moi » ou « écoute-moi ». Ce changement est appuyé par de nombreuses versions anciennes. Toutefois, il ne semble y avoir aucune raison valable de s’écarter de la lecture du texte hébreu. Les versets 5–12 apparaissent avec une légère variation en Ps. 108:6–13 (voir les commentaires à cet endroit).

6. Dieu a parlé. Dieu avait promis le pays de Canaan à Israël (voir Gen. 12:7; 13:15; 17:8; Ps. 105:8-11). La requête de David est que Dieu réalise pleinement les intentions de la promesse.

Dans sa sainteté. La sainteté de Dieu est souvent mentionnée par les auteurs bibliques en relation avec l'observation que l'on peut se fier à ses promesses (voir Ps. 89:35; Amos 4:2).

Je partagerai. Voir Josué 1:6; 13:6, 7; 14:5; etc.

Sichem. Le nom de cette ville est ici probablement utilisé pour désigner toute la région à l'ouest du Jourdain (par une figure de style, un chef-lieu représente ici tout un territoire). Sichem fut la seconde étape de Jacob en Palestine, à son retour de Mésopotamie(Gen. 33:18). Plus tard, elle devint une ville importante, voire le chef-lieu d'Ephraïm (voir 1 Rois 12:1). La mention de Sichem dans ce catalogue de lieux est significative. C'est près de Sichem que la loi a été lue lorsqu'Israël a pris possession de la terre promise (voir 27, 28; Josué 8:33-35; voir sur Gen. 12:6).

Succoth. Lieu situé à l'est du Jourdain où Jacob campa à son retour de Mésopotamie(Gen. 33:16, 17).

7. Galaad. Région située à l'est du Jourdain, attribuée à Gad et à Manassé (voir Nombres 32:39, 40; Josué 17:1; voir sur Ps. 22:12).

Ephraïm. Ephraïm et Juda étaient les principales tribus à l'ouest du Jourdain.

La force de ma tête. Ou, "la force de ma tête", considéré par certains érudits comme désignant figurativement un casque (voir RSV). Ephraïm est décrit comme le chef de la défense de tout le pays. Après la division du royaume, Ephraïm était la tribu principale du royaume du Nord (voir Deut. 33:17).

Juda. L'une des principales tribus en termes de position, de nombre et de promesses prophétiques (voir Gen. 49:8-12).

Législateur. La forme utilisée ici signifie " un prescripteur de lois ", d'où " un commandant [de troupes en campagne] " ou " le sceptre d'un commandant [en tant que symbole d'autorité] "."C'est à Juda que fut confié le gouvernement d'Israël (voir 1 Sam. 16:1; 2 Sam. 2:4; 2 Sam. 5:1-3; Ps. 78:68).

8. Moab. Pays s'étendant à l'est de la mer Morte jusqu'au désert, au nord jusqu'à l'Arnon et au sud jusqu'à Edom. Moab avait prévu de détruire Israël au moment de l'entrée d'Israël en Canaan (voir Nombres 22). Balaam a prophétisé la soumission de Moab (voir Nombres 24:17). David a accompli la prophétie(2 Sam. 8:2).

Lavabo. Métaphore exprimant un mépris extrême, comparant Moab à un bassin dans lequel un conquérant se lave les pieds.

Édom. Pays situé au sud de la mer Morte. Les Édomites étaient les descendants d'Ésaü.

Jette ma chaussure. Les commentateurs ont suggéré les significations suivantes pour cette figure quelque peu obscure : (1) Edom est un esclave à qui le maître jette ses chaussures pour qu'il les nettoie ou en prenne soin. (2) Edom est une terre dont on prend possession par l'acte symbolique d'enlever la chaussure et de la jeter sur un terrain (voir sur Ruth 4:7, 8).

Philistie. Les Philistins étaient les ennemis traditionnels des Israélites. Leur territoire s'étendait le long de la côte méditerranéenne à l'ouest de Juda.

Triomphe à cause de moi. Ou, "crie en triomphe à cause de moi", expression manifestement ironique. Dans le Ps 108,9, où ce verset semble être répété avec une légère variation, l'expression se lit : " je triompherai de la Philistie " Certains modifient le texte du Ps 60,8 pour le faire concorder avec la lecture du Ps 108,9 (voir RSV). L'une ou l'autre lecture peut s'intégrer dans le contexte. Comme les autres ennemis d'Israël, la Philistie ne doit pas triompher, mais être vaincue.

9. La ville forte. Il s'agit très probablement d'une référence à Sela, capitale d'Edom, probablement la ville appelée plus tard Petra, dont on ne pouvait approcher que par une gorge étroite aux murs rocheux, parfois verticaux. La ville était taillée dans le roc et pratiquement inaccessible à l'envahisseur (voir Abdias 1, 3). David exprime son impatience de s'emparer de cette forteresse. Pour une description illustrée de la ville romaine de Petra, voir The National Geographic Magazine, 67:129-165, février 1935.

Conduis-moi à Édom. Ce verset est pratiquement un cri de guerre. La victoire espérée a en fait été remportée par Joab et Abishaï sous le règne de David (voir sur 2 Sam. 8:12, 13voir aussi 1 Rois 11:15).

10. Nous rejeter. Comparez Ps. 43:2; 44:9-11.

11. Donnez-nous de l'aide. Le psalmiste reconnaît que Dieu est sa véritable source d'aide.

12. Faire vaillamment. Littéralement, "atteindre la puissance" (voir Ps. 118:16). Le mot hébreu pour "pouvoir"(chayil) contient l'idée de puissance ou de capacité à accomplir. Chayil est utilisé pour décrire la valeur et l'efficacité d'une femme (voir Ruth 3:11; voir sur Prov. 31:10) ; également la valeur d'un brave guerrier(Josué 1:14; 1 Chron. 5:24)

Nos ennemis. Le psaume, bien que commençant dans l'humiliation, se termine dans une espérance confiante (voir Ps. 44:5). Il a été permis à David de voir la réponse à sa prière. Avant la fin de son règne, Israël avait considérablement étendu ses frontières. Les promesses faites à Abraham commençaient à s'accomplir (voir Gen. 15:18; voir sur 1 Rois 4:21)