Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 59

1. Délivrez-moi. C'est la prière répétée du psalmiste (voir Ps. 7:1; 17:13; 22:20; etc.). David désire être protégé contre tous ses ennemis, qu'ils soient dans sa propre maison, à la cour, dans la nation ou parmi les autres nations.

Défends-moi. Littéralement, " fais-moi monter ", c'est-à-dire " rends-moi inaccessible " (voir Ps. 18:48).

Hommes de sang. Littéralement, « hommes de sangs », c’est-à-dire des meurtriers.

Se tenir à l’affût. L’ennemi est comparé à des bêtes sauvages, prêtes à bondir sur leur proie (voir l’explication sur Ps. 7:2). Mon âme. Ou « moi » (voir l’explication sur Ps. 16:10). Selon le récit de 1 1 Sam. 19:11– 18, Michal, femme de David, fille de Saül, informa David des intentions meurtrières de Saül et l’aida à s’échapper de nuit par une fenêtre. Les hommes puissants. Ou « hommes féroces », ceux que Saül employait pour accomplir son dessein infâme. Ce n’est pas pour ma transgression. Le psalmiste proclame son innocence.

Courez et préparez-vous. Le langage est celui d’une activité militaire. Sans que j’aie commis de faute. C’est-à-dire « sans que j’y sois pour rien » (RSV). Réveille-toi. Voir Ps. 7:6; 35:23. Pour m’aider. Littéralement, « pour venir à ma rencontre », avec l’idée d’apporter de l’aide.

5. Thou. Le pronom reçoit une force supplémentaire du fait de sa position en début de phrase.

Seigneur Dieu des armées. Voir sur Ps. 24:10; voir aussi Ps. 80:4, 19; 89:8; Is. 1:9.

Dieu d'Israël. Voir sur Ps. 14:7voir aussi Ps. 72:18. Cette série de titres attire l'attention sur la puissance infinie de Dieu et sur l'attention particulière qu'il porte à ses enfants (voir Vol. I, pp. 170-173).

Visiter. Heb. paqad, un mot décrivant non seulement l'acte de visiter mais aussi ce que le visiteur accomplit par sa visite (voir sur Ps. 8:4). Ici, l'objet de la visite est évidemment de punir.

Tous les païens. Le psalmiste inclut dans sa prière non seulement ses méchants ennemis personnels, mais aussi tous les ennemis de Dieu Ps. 2:1; 9:5).

Ne sois pas miséricordieux. Pour une explication de l'esprit apparemment vindicatif dans lequel David s'exprime aux versets 5, 8, 10-15, voir p. 624.

Sélah. Comparer avec le v. 13. Le terme apparaît à des positions correspondantes dans les deux sections principales du psaume (voir l'introduction au Psaume 59). Sur le sens de " selah ", voir p. 629.

Poussez des cris. Ou « gronder », ou « grogner ». Comme un chien. Le psalmiste compare ses ennemis (v. 1, 2) aux chiens de l’Orient, à moitié affamés et à moitié sauvages, qui dorment cachés pendant le jour et viennent la nuit dans les villes et les villages pour rôder à la recherche de nourriture (voir l’explication sur Ps. 22:16). Faites le tour. Les ennemis patrouillent dans la ville pour s’assurer que le psalmiste ne s’échappe pas. L’hébreu de ce verset est presque identique à celui du v. 14 (voir l’explication sur v. 14).

Ils éructent. Ou « déverser », « faire bouillonner » (voir Prov. 15:2). Il entend. Voir l’explication sur Ps. 10:11.

Toi. Voir l’explication sur v. 5. Tu riras. Voir l’explication sur Ps. 2:4. Les païens. Voir l’explication sur v. 5.

9. Sa force. De nombreux manuscrits hébreux et les LXX, ainsi que d'autres versions, lisent "ma force", ce qui donne à penser que par cette expression le psalmiste s'adresse à Dieu (voir v. 17; Ps. 28:7, 8). L'expression " à cause de " n'apparaît pas dans l'hébreu. Les versets 9 et 10 constituent un refrain, qui est répété avec des variations au verset 17.

J'attendrai. Après la délivrance, il ne faut pas relâcher l'effort, de peur que nous ne donnions à l'ennemi l'occasion de lancer un nouvel assaut pendant que nous sommes hors de garde.

Défense. Littéralement, "une hauteur sûre", "une forteresse".

Miséricorde. Héb. chesed (voir la Note complémentaire sur Ps. 36).

Elle me devancera. Littéralement, « elle me confrontera » (voir l’explication sur Ps. 18:5; 21:3). Elle me fera voir. Voir Ps. 54:7.

Ne les tue pas. C’est-à-dire, pas immédiatement. Il fut permis à Caïn d’errer sur la terre comme un exemple vivant des conséquences misérables de la haine et du meurtre (voir Gen. 4:12–14). Ps. 59:11 commence la deuxième section du psaume. Les versets 11–15 contiennent une série d’imprécations vigoureuses, appelant à une rétribution progressive sur les ennemis impies du psalmiste, peut-être afin de laisser aux hommes le temps de voir toutes les conséquences du péché (voir l’explication sur v. 5). Mon peuple. Une expression qui suggère l’affection tendre du psalmiste pour Israël. Il estime que toute la nation devrait se préoccuper de l’anarchie générale. Oublier. Lorsque nous avons bénéficié d’une délivrance complète, nous avons tendance à oublier les dangers dont nous avons été délivrés (voir Ps. 78:11, 42; 106:13, 21 ; etc.). Bouclier. En accord avec l’usage ougaritique (voir p. 618), l’héb. magen devrait probablement être traduit comme un verbe, « implorer », « supplier », comme ailleurs dans les psaumes (voir l’explication sur Ps. 84:9). La proposition serait alors rendue ainsi : « Nous t’implorons, Seigneur. »

Le péché de leur bouche. Voir v. 7. Qu’ils soient pris. Littéralement, « qu’ils soient attrapés », c’est-à-dire comme dans un piège ou un filet (voir Ps. 55:23). Dans leur orgueil. Peut-être alors qu’ils étaient sûrs de leur succès.

Consume. Littéralement, « mettre fin », ou « achever ». Non pas immédiatement, mais après que les œuvres de Dieu auront été clairement vues de tous. L’expression est répétée pour insister (voir Ps. 57:1). Que Dieu règne. Que Dieu est le souverain universel, punissant la méchanceté et récompensant la justice (voir 1 Sam. 17:46). Jacob. Voir l’explication sur Ps. 14:7. Extrémités de la terre. Dieu exerce son autorité sur tous les royaumes du monde, et pas seulement sur Israël. Séla. Voir p. 629.

Et le soir. Voir v. 6. L’hébreu du v. 14 est identique à celui du v. 6, à l’exception de l’ajout de la conjonction we, « et », au début du v. 14. Le verset 6 décrit la conduite des ennemis ; le v. 15 décrit le châtiment que le psalmiste appelle sur ces ennemis à la lumière de leur conduite. Le langage est celui du triomphe. Les ennemis peuvent revenir et hurler, mais ils seront déçus.

Qu’ils errent. En hébreu, ce verset commence par hemmah, normalement traduit par « ils », mais qui n’est pas rendu ici dans la traduction de la KJV. L’ougaritique (voir p. 618) montre que hemmah est aussi une particule, avec le sens de « voici », « voyez », ou « en effet ». Une telle traduction convient bien au contexte. La proposition devrait alors être rendue ainsi : « Voici, ils errent çà et là à la recherche de nourriture. » Nourriture. Terme de vieil anglais désignant la nourriture. Le psalmiste était la proie convoitée. Qu’ils murmurent. Héb. lin, littéralement, « passer la nuit ». Une légère modification de la vocalisation donne lun, qui signifie « murmurer ». Cette modification a été adoptée par la LXX, la KJV et d’autres versions. Les ennemis cherchent une proie toute la nuit, mais en vain.

16. Mais I. En contraste frappant avec les ennemis du v. 15

La puissance. Héb. 'oz, " force " au v. 9

Le matin. Apparemment en contraste avec "le soir"(v. 6, 14)

Refuge. Bien que le psalmiste ait utilisé ses propres moyens pour s'échapper (voir 1 Sam. 19:12), il attribue à juste titre sa délivrance à la miséricorde divine

17. Pour toi. Un refrain similaire à celui des vs. 9, 10.