Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 6

Ne me réprimande pas. Dans l’Antiquité, la calamité et la maladie étaient souvent considérées comme un châtiment divin pour le péché. Dans son angoisse, le psalmiste suppose que Dieu est mécontent de lui et le châtie donc. Le psalmiste demande que la réprimande qu’il mérite à juste titre soit empreinte de miséricorde, et non de colère (voir Jér. 10:24). Comme souvent dans l’AT, l’écrivain inspiré décrit les attitudes et les actions de la Divinité dans le langage des hommes (voir le commentaire sur Ps. 2:4). En hébreu, le dernier mot du v. 1 se termine par le son long i. Ce son prédomine dans tout le psaume, particulièrement à la fin de nombreux versets, et constitue une intéressante ressemblance de sons appelée assonance, qui donne au psaume un ton pénitentiel (voir p. 624).

2. Je suis faible. Le verbe s'applique fréquemment au dépérissement des plantes(Ésaïe 16:8; Ésaïe 24:4, 7; Joël 1:12).

Guéris-moi. Un appel direct à la guérison physique, bien qu'aucune maladie spécifique ne soit mentionnée. Ses os sont " vexés " : cette affirmation montre l'agonie intense de son corps ; tout son corps est tourmenté par la douleur.

Mon âme est aussi très affligée. Encore plus grande que la douleur physique est l’agonie de l’esprit. Le psalmiste est incapable de chasser de son esprit la pensée qu’il subit le déplaisir de Dieu. Il s’écrie avec cette exclamation poignante : « Ô Seigneur, jusqu’à quand ? » comme si, cherchant à exprimer une lueur d’espoir dans la capacité de Dieu à guérir, il prenait soudain conscience, dans son humanité, du désespoir de sa situation et criait plutôt, pour ainsi dire : « Combien de temps cette agonie continuera-t-elle avant que je trouve du soulagement ? » (voir Job 7:2–4). Il lui semble que Dieu l’a abandonné dans sa maladie. Le chrétien peut trouver du réconfort dans la pensée que les souffrances terrestres sont insignifiantes comparées à la joie du ciel (voir Rom. 8:18; 2 Cor. 4:17, 18).

4. Reviens, Seigneur. Le psalmiste implore maintenant la délivrance. " Mon âme " est une expression idiomatique pour le pronom personnel " moi ". Il fait appel à la miséricorde de Dieu, qui est l'un des attributs de son caractère (voir Ex. 34:6; Nb. 14:18; Ps. 86:15).

5. Pas de souvenir. Ce verset constitue une preuve contre la doctrine d'un état intermédiaire conscient entre la mort et la résurrection (voir Ps. 88:10; 146:4; Isa. 38:18).

Je fais nager mon lit. Le psalmiste, incapable de dormir, pleure « toute la nuit » (ou « chaque nuit ») sur ses souffrances. Le poète se livre à l’hyperbole extrême des v. 6 et 7 pour exprimer l’intensité de son angoisse. Il semble qu’il ne s’agissait pas seulement de douleur physique, mais aussi d’une profonde angoisse mentale qui l’épuisait. Si le psaume est né des troubles causés par la rébellion d’Absalom, il est facile de comprendre l’angoisse du père privé de son fils, frappé par la prise de conscience de la vile ingratitude de son enfant (voir la lamentation de David sur Absalom, 2 Sam. 18:33; 19:1–4). Comparez à l’expression imagée de David la suivante, tirée d’un poème religieux ougaritique (voir p. 618) : « Le soir, il saisit son lit, tandis qu’il pleurait et dormait dans ses larmes. »

7. Tous mes ennemis. Probablement Absalom et ses associés.

8. Éloignez-vous de moi. Le passage de la détresse à l'apaisement n'est pas progressif mais immédiat. La lumière éclate soudain sur les ténèbres, comme si le soleil avait surgi dans l'obscurité d'un minuit sans lune. La foi triomphe, et c'est par la foi que le psalmiste, voyant ses ennemis dispersés, leur ordonne de partir. C'est la foi en action. Dieu répond parfois à nos prières avant même que nous ayons cessé de prier (voir Ésaïe 65:24).

L'Éternel a entendu. Dieu entend le cri de détresse et le considère comme la prière sincère de l'âme. Les mots ne sont pas le génie essentiel de la prière. Les larmes peuvent exprimer l'angoisse inexprimable de l'âme humaine.

L’Éternel a entendu. Comme il est naturel que l’âme pieuse ajoute force à force en répétant des pensées d’assurance et de joie. Le psalmiste souligne la joie du v. 8. Recevra. Puisque Dieu a entendu sa prière, le psalmiste se repose sans crainte, sachant que Dieu entendra.

Troublé. Héb. bahal, le mot traduit par « troublé » aux v. 2 et 3. Le psalmiste prie pour que ses ennemis — les ennemis de Dieu — soient confondus dans leurs projets. Il convient de prier pour que les machinations des hommes mauvais n’aboutissent à rien. Soudainement. Plus tôt les projets des hommes mauvais seront anéantis, mieux ce sera. Le psalmiste prie pour que ses ennemis rebroussent chemin lorsque leurs espoirs seront frustrés. Ps. 6 devrait apporter un réconfort particulier à celui qui souffre d’une détresse physique ou mentale intense, apparemment incurable. « La prière change les choses. »