Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 48

Grand. David commence par une sublime attribution de louange à Jéhovah, qui s'est révélé être un libérateur d'un grand danger (v. 4–8). La ville. Jérusalem (voir Ps. 46:4; 48:8). La montagne. Le mont Sion (voir Ps. 2:6; 68:16 ; voir les commentaires sur 48:2).

2. Situation. L'élévation de Jérusalem au-dessus du pays environnant est peut-être la caractéristique la plus frappante de sa topographie. La ville est située sur l'une des plus hautes crêtes du pays. Son élévation a probablement fait craindre aux envahisseurs de l'attaquer (voir vs. 4, 5).

Joie de toute la terre. Expression hyperbolique d'un poète qui exprime sa considération patriotique pour la capitale de sa nation (voir Ps. 50:2; Lam. 2:15).

Les côtés du nord. Le sens exact de cette expression n'est pas tout à fait clair, mais l'explication suivante semble raisonnable. A l'origine, le mont Sion ne désignait que la partie de la ville prise aux Jébusiens(2 Chron 5:2; cf. 2 Sam 5:7). Le mont Moriah se trouvait au nord de la colline de Sion, et c'est sur cette colline septentrionale que le temple et le palais de Salomon ont été érigés plus tard(2 Chron. 3:1; cf. 1 Rois 8:1). Géographiquement, les deux éminences de Sion et de Moriah forment une seule et même crête. Après la construction du Temple, la crête entière fut appelée Sion (voir Esaïe 8:18; Joël 3:17). En raison de la présence du sanctuaire et du palais sur la partie nord de la crête dès l'époque de Salomon, la section nord est devenue le quartier le plus important de la ville. C'est pourquoi, par l'expression " côtés du nord ", le psalmiste a peut-être voulu représenter, au sens figuré, le siège du gouvernement civil et religieux, et plus particulièrement la demeure de Dieu, comme l'indique le contexte du psaume. Cette interprétation éclaire également Ésaïe 14.13, où Lucifer est représenté comme aspirant à s'asseoir " sur les flancs du nord ", ce qui signifiait participer aux conseils de Dieu et entrer dans les desseins divins. C'était précisément l'ambition de Lucifer (voir PP 37).

Puisque David est l'auteur du Psaume 48 (voir Introduction au Psaume 48), toute l'importance qu'il a donnée à l'éminence septentrionale du Moriah était une anticipation prophétique, ou bien il a composé le psaume après que les plans détaillés du Temple, y compris la détermination du site, eurent été achevés(2 Chron. 3:1).

Ville du grand roi. Voir sur Ps. 46:4. Jésus cite cette expression pour désigner Jérusalem(Mt 5,35).

Étaient assemblées. Les versets 4–6 présentent une description saisissante de l'avancée et de la destruction soudaine d'une armée ennemie. Le langage est très condensé. La rareté des mots de liaison aux v. 4 et 5 renforce la puissance de la description (voir Ps. 46:6).

S'enfuirent précipitamment. L'ennemi regarda la ville imprenable, comprit qu'il ne pouvait s'en emparer, vit que sa propre sécurité était menacée et s'enfuit précipitamment.

Dans les douleurs de l'enfantement. Cette comparaison, qui désigne la douleur la plus intense, est fréquente dans l'AT (voir Jér. 4:31; 6:24; Michée 4:9, 10).

7. Les navires de Tarsis. Une deuxième comparaison pour montrer la puissance de Dieu qui se révèle dans la confusion et la dispersion de l'ennemi. Tarsis est généralement identifiée à la classique Tartessus, au sud de l'Espagne, au nord de Cadix, bien que d'autres lieux puissent également être visés. Les " navires de Tarsis ", autrefois considérés comme des navires capables de naviguer jusqu'à Tartessus, sont aujourd'hui considérés comme des " navires-raffineries " (cf 1 Rois 10:22). De même qu'une tempête a détruit ces navires, de même Dieu a balayé l'ennemi.

8. Comme nous l'avons entendu. Nos pères nous ont raconté les merveilleuses délivrances de Dieu dans le passé. Maintenant, nous avons vu de nos propres yeux.

Seigneur des armées. Voir sur Ps. 24:10.

La ville de notre Dieu. Voir sur le v. 1; cf. Ps. 46:4.

Dieu établira. La délivrance présente est le gage du triomphe futur.

Pour toujours. Comparer PK 46, 564; DA 577.

Sélah. Voir p. 629.

9. Nous avons réfléchi. Littéralement, "nous avons comparé".

La bonté. Heb. chesed, "amour divin" (voir sur Ps. 36:7).

Ton temple. Voir sur Ps. 5:7. La fréquentation de la maison de Dieu tend à diriger nos pensées vers Dieu.

Ton nom. De même que le nom de Dieu est connu jusqu'aux extrémités de la terre, sa louange devrait s'étendre aussi loin.

Mont Sion. Voir v. 2. Les filles de Juda. Probablement employé ici au sens figuré pour désigner les villes de Juda (voir Josué 15:45).

Faites le tour d'elle. Dans le but d'examiner et d'admirer la ville que Dieu avait ainsi préservée de l'ennemi par une manifestation merveilleuse de sa puissance. Comptez. Ou « dénombrez ». « Compter » est encore employé dans ce sens dans des expressions telles que « compter l'argent », « compter les bulletins » (voir Ps. 22:17 ; 147:4).

13. Observez. Signifie, littéralement, "mettez votre cœur à", c'est-à-dire "observez attentivement".

Raconter. Rendre compte, comme preuve du droit de Dieu à la souveraineté universelle. David, fier à juste titre de Jérusalem, attribue toute sa gloire à Dieu, son libérateur.

14. Ce Dieu. Le Dieu qui a élu domicile dans la ville et l'a défendue contre l'ennemi.

Jusqu'à la mort. Dieu sera notre guide tout au long de la vie, il nous accompagnera jusqu'à la fin. Si le chrétien a cette assurance, il ne doit pas avoir peur. Le Berger conduira son troupeau jusque dans l'éternité (voir Ps. 23.6).

On peut se demander si l'expression hébraïque 'al-muth est correctement rendue par " jusqu'à la mort " ; il peut s'agir d'un terme musical(cf. Muth-labben, Ps. 9, superscription ; voir pp. 628, 651). Les LXX lisent " pour toujours ".