Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 37

1. Ne t'inquiète pas. Ne t'inquiète pas et ne t'agace pas devant le triomphe apparent des méchants (voir Prov. 24:19). En tant que chrétiens, nous devrions éviter de nous inquiéter, car en nous inquiétant, nous perdons la perspective et la clarté de vision. De plus, lorsque nous sommes en colère contre le pécheur, nous sommes incapables de l'aider et nous nous mettons nous-mêmes dans l'erreur.

Ne sois pas envieux. Voir Prov. 3:31; 23:17; 24:1, 19; cf. Ps. 73:3. Le psaume commence dans le style des Proverbes et continue ainsi pendant une grande partie de son déroulement.

Comme l’herbe. Une figure de style courante (voir Ps. 90:5, 6; 103:15).

3. La confiance. Les meilleurs antidotes à l'inquiétude sont la confiance en Dieu et l'engagement continu à faire ce qui a de la valeur pour Dieu et pour l'homme.

Tu demeureras. Littéralement, "tu habiteras", un ordre. Le commandement de Dieu garantit le maintien dans le pays ; il n'est pas nécessaire de chercher la sécurité dans la fuite.

Tu seras nourri. Littéralement, " te nourrir " ou " te faire paître ", également à l'impératif. Ce verset propose quatre règles pour garder l'esprit calme lorsque nous sommes perplexes face à la prospérité apparente des méchants :(a) avoir confiance en Dieu,(b) s'occuper à faire le bien,(c) demeurer calmement là où Dieu nous a placés, et(d) rechercher la fidélité de Dieu.

4. Fais-toi plaisir. Si nous choisissons et aimons ce que Dieu aime, nous jouirons des désirs (littéralement "pétitions") de notre cœur. Sur l'identification de nos pensées et de nos buts avec les plans de Dieu pour nous, voir DA 668

Confie ta voie. Littéralement, « roule ta voie » (voir la note sur Ps. 22:8 ; cf. 1 Pierre 5:7). Le fardeau trop lourd pour nous, nous pouvons simplement le faire rouler sur le Seigneur. On rapporte que David Livingstone a fait remarquer que ce verset l’a soutenu à chaque étape de sa vie en Afrique comme en Angleterre. Confie-toi. Voir la note sur le v. 3. Il l’accomplira. Héb. ‘aśah, simplement « il exécutera » ou « il agira » (RSV). La chose dans laquelle il agira est exposée au v. 6.

6. La justice. Si, lorsque nous sommes calomniés, nous avons confiance en Dieu, il fera en sorte que les nuages se dissipent pour que notre véritable caractère et nos motifs soient aussi clairs que le soleil à midi (voir Jérémie 51:10)

7. Repos. Si nous pouvions rester tranquilles un moment, nous entendrions dans le silence la voix de Dieu parler de calme à nos âmes.

Attendez patiemment. Voir Ps. 25:3; 27:14.

Ne vous inquiétez pas. Voir sur v. 1.

8. Cessez de vous mettre en colère. Le psalmiste continue à donner des conseils sur le problème de notre attitude à l'égard des hommes mauvais. Ne vous laissez pas aller à des sentiments de colère contre eux ou contre Dieu parce qu'il leur a permis de continuer à agir pendant un certain temps. C'est à lui que revient leur fin ultime.

Ne vous inquiétez pas. La répétition de la phrase clé (voir v. 1).

Pour faire le mal. La clause se lit littéralement : "Ne t'inquiète pas, mais fais le mal" La colère et l'inquiétude conduisent à faire le mal. Le mal entretenu dans le cœur est un péché et conduit à pécher ouvertement.

9. Attendez. Comparer avec le v. 7. Les versets 9 à 15 traitent principalement du sort des impies.

Héritera de la terre. Voir v. 3, 11, 22, 29, 34. Ce fil d'or de réconfort traverse tout le psaume. Voir aussi Ps. 25:13; Isa. 57:13; Matt. 5:5.

10. Ne sera pas. Ces paroles trouveront un accomplissement unique dans l'anéantissement ultime des malfaiteurs et l'extinction du péché dans l'univers (voir DA 763; GC 544, 545).

11. Hériter de la terre. Voir vs. 3, 9.

Abondance de paix. Cela sera particulièrement vrai lorsque le péché et les pécheurs auront disparu.

Gnasheth. Comparer Ps. 35:16.

Le Seigneur rira. Voir la note sur Ps. 2:4. Le psalmiste emploie le langage des hommes. Son jour. Comparer 1 Sam. 26:10; Job 18:20; Jér. 50:27, 31.

Les pauvres et les nécessiteux. Voir la note sur Ps. 9:18. D’une conduite droite. Littéralement, « ceux qui sont droits dans leur voie ». Plusieurs manuscrits hébreux et la LXX portent « ceux qui sont droits de cœur ». À l’époque où la KJV a été traduite, le mot « conversation » désignait toute la manière de vivre d’une personne (voir Ps. 50:23; Gal. 1:13; Éph. 4:22 ; etc.).

Dans leur propre cœur. Le mal est un boomerang : il revient sur celui qui le commet (voir Ps. 7:15, 16; 9:15 ; cf. Esther 7:10).

Mieux vaut. Voir Prov. 15:16. Les versets 16–34 traitent principalement du sort final des hommes pieux.

Richesses. Ou « abondance ».

Bras. Le verset proverbial est un exemple de parallélisme antithétique simple (voir p. 24).

18. Connaît. Voir Ps. 1:6.

Les jours. Signifie ce qui arrive à l'homme droit jour après jour (figure de métonymie). Voir sur Ps. 31:15.

Comme la graisse des agneaux. Héb. kiqar karim, dont le sens n’est pas clair. Yaqar signifie littéralement « préciosité ». L’idée de « graisse » vient de l’observation que les parties précieuses des agneaux sont les parties grasses. Karim peut aussi être traduit par « pâturages », comme dans És. 30:23. C’est pourquoi beaucoup traduisent l’expression par « comme l’excellence des pâturages », symbole assez approprié dans un pays où les pâturages luxuriants étaient consumés par la chaleur de l’été. Certains suggèrent une légère modification de la vocalisation, ainsi que le remplacement d’un r par un d, deux lettres facilement confondues en hébreu. On obtient alors la traduction « comme la combustion des fourneaux ». La LXX propose une lecture très différente pour la deuxième partie du verset : « et les ennemis du Seigneur, au moment où ils sont honorés et exaltés, ont entièrement disparu comme de la fumée ». En fumée. Voir Ps. 102:3.

21. Le juste fait miséricorde. Les versets 21 et 22 sont deux couplets de parallélisme antithétique (voir p. 24) opposant le caractère et la condition des méchants et des justes. Les méchants ne peuvent pas payer leurs dettes ; les justes ont de quoi faire la charité (voir la promesse de Deut. 15:6; Deut. 28:12, 44).

24. Même s'il tombe. Le psalmiste fait peut-être surtout référence au fait de trébucher dans le malheur, la déception ou la calamité (cf Ps. 34:19). Il se peut qu'il ait également à l'esprit le fait de tomber dans le péché. Le juste n'est pas sans péché, mais lorsqu'il commet une erreur, il prend immédiatement des mesures pour la corriger : "Lorsque nous serons revêtus de la justice du Christ, nous n'aurons plus de goût pour le péché, car le Christ travaillera avec nous. Nous pourrons commettre des erreurs, mais nous haïrons le péché qui a causé les souffrances du Fils de Dieu"(EGW RH 18 mars 1890; cité dans MYP 338).

Le soutient de sa main. Dieu lui tient la main, de peur qu'il ne soit complètement prostré lorsqu'il tombe (voir Ésaïe 41:13; 43:2).

25. Maintenant, je suis vieux. Le témoignage du psalmiste lui-même, issu d'une vie d'observation attentive et d'expérience. Le verset indique que le psalmiste a écrit le psaume dans ses dernières années. Il ne veut pas dire que les justes n'ont pas de privations, mais plutôt qu'ils ne sont pas abandonnés de Dieu lorsqu'ils traversent des périodes de souffrance. En fin de compte, ils prospèrent, car leur descendance est assurée. Le psalmiste énonce une vérité générale : la vraie religion rend les hommes travailleurs et indépendants et leur évite de devoir mendier leur subsistance. Pour l'image inverse, voir Job 15:20, 23.

26. Toujours. Littéralement, "toute la journée".

Prête. Alors que le méchant emprunte (voir v. 21).

27. Eloignez-vous du mal. Ce verset exprime la leçon du psaume (voir Ps. 34:14).

28. Le jugement. A ce stade, un verset commençant par 'ayin n'apparaît pas ; cependant, 'ayin est la deuxième lettre de la clause traduite par "ils sont préservés à jamais" (voir p. 722).

29. Hériter de la terre. Voir vs. 3, 9, 11, 22, 34.

Pour toujours. Notez la répétition de l'idée (voir vs. 27-29).

30. Parle. Héb. hagah, " marmonner ", " méditer " (cf Ps. 1:2où hagah est traduit par "méditer" ; voir sur Ps. 35:28).

Loi. Héb. torah (voir la note sur Prov. 3:1). Dans son cœur. Voir Deut. 6:6; Ps. 40:8. Une expérience de la nouvelle alliance (voir Héb. 8:8–13).

Abandonne. Ou « délaisse ». Dans sa main. Une expression hébraïque signifiant « en son pouvoir ». Condamner. Lorsque les hommes condamnent injustement un homme juste, Dieu l’acquittera (voir 1 Cor. 4:3, 4).

Attends. Comparer Ps. 27:14. Tu le verras. Finalement, le droit sera justifié, et les saints verront le triomphe de la vérité. La déclaration du psalmiste ne doit pas nécessairement être comprise comme l’expression d’un esprit vindicatif, mais plutôt comme l’annonce du triomphe ultime de la justice et de l’amour de Dieu (voir Mal. 4:3).

J’ai vu. Un témoin issu de l’observation personnelle (voir v. 25). Un laurier vert. Hébr. ’ezrach ra‘anan, dont le sens n’est pas clair. ’Ezrach signifie littéralement « un indigène d’un lieu », « un citoyen jouissant de tous les droits civiques » (Ex. 12:49; Lév. 16:29 etc.). Ra‘anan signifie « luxuriant », « plein de feuilles ». Peut-être la LXX a-t-elle conservé la bonne traduction dans sa version : « les cèdres du Liban ». Certains proposent le sens de « un arbre qui n’a jamais été transplanté ».

Lui. L’homme méchant (voir la note sur le v. 10 ; voir aussi 8T 127).

Fin. Hébr. ’acharith, un mot ayant diverses significations telles que « la fin à laquelle quelqu’un est arrivé » (voir Nomb. 23:10; Prov. 1:19 ; etc.), ou « le dernier », « le reste », « l’avenir » (Prov. 23:18; Jér. 29:11). Le psalmiste pense à l’issue finale de l’homme juste, et cette issue est le triomphe, en contraste avec l’issue finale du méchant, comme l’exprime le verset suivant.

38. Ensemble. Mieux, "ensemble".

La fin des méchants. Ou, "l'avenir des méchants" (voir v. 37). Le contraste avec les hommes droits est complet.

39. La force. Malgré le triomphe apparent des méchants, Dieu est un refuge pour les justes, et ceux qui placent leur confiance en lui seront finalement délivrés.

Parce qu’ils se confient. Voir la note sur le v. 3. En étudiant ce psaume, il est bon de garder à l’esprit que cette vie est une école qui nous prépare à la vie future, le prélude au drame de la vie éternelle. En fin de compte, tout ira bien pour les justes.