Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 3

1. Comment s'accroissent-ils ? Absalom avait de nombreux partisans. Presque tout Israël s'était révolté (voir 2 Sam. 15-17, en particulier 15:6, 13; voir aussi PP 727-745).

Ceux qui s'élèvent contre moi. Semblable à l'expression utilisée par le Cuschite qui apporta à David la nouvelle de l'échec de la défection d'Absalom (voir 2 Sam. 18:31, 32).

2. L'âme. Heb. nephesh, ici, comme souvent dans les psaumes, une expression idiomatique pour le pronom personnel. "Qui dit de mon âme" équivaut à dire "qui dit de moi".

Aucun secours pour lui. La situation de David est si désespérée que ses ennemis la présentent comme hors de portée de l'aide de Dieu (voir Ps. 71:10, 11).

Sélah. Voir p. 629. Dans ce psaume, "Selah" semble marquer une division entre les strophes.

3. Pour moi. Dieu avait assuré à Abraham qu'il serait son bouclier(Gen. 15:1; cf. Deut. 33:29; 2 Sam. 22:3; Ps. 28:7; 119:114).

L'élévateur. Lorsque David s'est enfui, il était courbé sous son humiliation(2 Sam. 15:30). Aujourd'hui, Dieu lui permet de relever la tête. (voir Ps. 27:6).

4. J'ai pleuré. La forme du verbe hébreu ainsi traduit exprime fréquemment des actes répétés, habituels. Le verset peut donc être compris comme observant que chaque fois que David crie à Dieu, Dieu répond : " La prière change les choses ".

Sa colline sainte. Sion (voir sur Ps. 2:6). David avait transporté l'arche dans la ville sacrée, et il était naturel qu'il considère cette forteresse comme la demeure particulière de Dieu. Dans la littérature ougaritique (voir p. 618), la " montagne sainte " désigne souvent la demeure céleste de leur divinité (voir Esaïe 14:13).

5. Je me suis allongé. Le pronom "je" est emphatique. David se représente comme risquant d'être attaqué à tout moment de la nuit, chassé et maudit par ses ennemis, mais pouvant néanmoins se coucher en paix et dormir, tant sa confiance en Dieu était grande. Puisque tout était entre les mains de Dieu, il avait le sentiment d'être totalement protégé. Son sommeil n'était pas dû à la fatigue, à l'indolence ou à la présomption, mais à un acte de foi. Le calme intérieur le préparait au combat du lendemain.

Le Seigneur m'a soutenu. La première pensée du réveil est la reconnaissance que Dieu a honoré la confiance placée en lui, tout comme sa dernière pensée au moment de s'endormir avait été celle d'une confiance totale. Le psalmiste est fortifié pour répondre aux besoins de la journée. Les dernières pensées de la nuit sont souvent les premières de la journée. Notez le changement soudain et spectaculaire de la dépression au triomphe. Telle est la bénédiction de la nuit et la promesse du nouveau jour (voir Lam. 3:22, 23).

6. Dix mille. Avec l'aide de Dieu, David n'a pas été découragé par l'avantage numérique de ses ennemis (voir Ps. 27:3; cf. Deut. 32:30)

7. Lève-toi. Dieu est appelé à venir au secours du psalmiste. Comparez avec le mot d'ordre d'Israël lorsque le camp se mettait en marche(Nombres 10:35; cf. Ps. 68:1; 132:8).

Tu as frappé. La forme du verbe hébreu ici peut être considérée comme un parfait de certitude ou un parfait prophétique. Dans le premier cas, les événements attendus avec confiance sont conçus et décrits comme ayant eu lieu. Dans le second cas, un événement futur est décrit comme s'étant réellement produit. Le psalmiste exprime sa confiance dans le fait que Dieu écrasera ses ennemis ; le résultat est ici considéré comme un fait accompli.

8. Au Seigneur. Le psalmiste ne prétend pas pouvoir se sauver lui-même. À l'ennemi qui se moque de lui en affirmant : " Il n'y a pas de secours pour lui en Dieu ", David répond en fait : " À Dieu seul appartient mon secours, en tout temps et en toute circonstance. "

Sur ton peuple. Dans sa magnanimité, David détourne ses pensées de lui-même et de son propre péril pour s'intéresser à la condition de son peuple, de sa nation, non seulement de ceux qui lui sont restés fidèles, mais aussi de ceux qui se sont révoltés. Quelle fin sublime pour un hymne de confiance !