Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 11

1. Confiance. Le psaume commence par l'expression d'une confiance absolue et se termine(v. 7) dans le même état d'esprit. La pensée est interrompue au milieu du verset.

Comment dites-vous ? Comment pouvez-vous me donner ce conseil alors que je place ma confiance en Dieu ? Le conseil se poursuit jusqu'à la fin du v. 3.

Mon âme. Ou, " moi " (voir sur Ps. 16:10).

Fuyez comme un oiseau. Probablement un proverbe, utilisé pour avertir un homme de chercher sa seule sécurité dans la fuite. Qui peut trouver le petit oiseau qui cherche sa sécurité dans les fourrés et les recoins des rochers ? L'image était sans doute très forte pour les Hébreux, qui s'étaient sans doute parfois réfugiés dans des grottes. David vit sereinement parce qu'il se réfugie en Dieu. Cette idée est fréquente dans les Psaumes.

2. En privé. Littéralement, " dans les ténèbres ", donc secrètement, perfidement, lorsque la victime est surprise.

3. Les fondements. On peut les considérer ici comme les principes sur lesquels repose un bon gouvernement : le respect de la vérité et de la droiture. Si ceux-ci sont détruits, que peuvent encore faire les justes ? Si le roi et ses conseillers méprisent ce qu'ils devraient défendre, l'effondrement est inévitable. Le juste, impuissant dans un tel cas, ne peut chercher la sécurité que dans la fuite. Mais le psalmiste n'accepte pas un tel conseil. Les versets 4 à 6 sont sa réponse.

4. Au ciel. Comparez Hab. 2:20. Puisque Dieu est au ciel, le psalmiste n'a rien à craindre. Le persécuté a un protecteur auquel il peut toujours faire appel. Le psalmiste répond à ses conseillers par une conviction sans équivoque. Il connaît son Dieu.

Ses paupières s'efforcent. Bien que Dieu soit au ciel, il scrute les actions de ses enfants sur terre. L'examen de Dieu ne doit pas inquiéter ; dans son amour et sa justice, il voit au cœur même de la vérité. Il n'y a rien d'incompatible entre le fait que Dieu soit au ciel et qu'il se préoccupe de sa création terrestre (voir Ésaïe 57:15).

5. Il éprouve les justes. Dieu éprouve tous les hommes, même les justes, mais lorsqu'il approuve les justes, sa sollicitude est assurée.

Haine. En raison de sa nature, Dieu trouve le mal détestable. Son existence dans l'homme est détestable. L'idée est exprimée dans le langage humain, dans lequel le péché et le pécheur sont considérés comme identiques (voir Esaïe 1:14; voir sur Ps. 2:4).

6. Les pièges. La traduction "charbons de feu et de soufre"(RSV) est obtenue par une altération du texte hébreu, en lisant pachame au lieu de pachim . De tels changements ne sont que pure conjecture. Dans ce cas, la LXX soutient l'hébreu. Il peut y avoir une allusion au sort de Sodome et Gomorrhe(Gen. 19:24, 28). Comparez avec la destruction des méchants lors de la venue du Christ(Luc 17:29, 30).

Coupe. Au sens figuré, Dieu tend aux méchants une coupe pour qu'ils la boivent. Dans la Grèce antique, le châtiment était souvent administré en obligeant la victime à boire un breuvage empoisonné. Dans l'Écriture, la coupe représente souvent le sort des méchants (voir Ps. 75:8; Apoc. 14:10; 16:19).

Ellen G. White

Aime la justice. Les justes n’ont rien à craindre ; ils peuvent en toute sécurité placer leur confiance en Dieu. Ainsi David reprend la pensée commencée au v. 1. Son visage regarde les hommes droits. Cette déclaration peut aussi se traduire par : « les hommes droits contempleront son visage » (voir la RSV). Les pieux seront admis dans la présence même de Dieu (voir le commentaire sur Ps. 4:6 ; voir aussi 1 Jean 3:2; Apoc. 22:4). « Face à face je le contemplerai, bien au-delà du ciel étoilé ; face à face dans toute sa gloire, je le verrai bientôt ! » C’est cette confiance en une communion ultime avec Dieu au ciel qui soutenait la confiance du psalmiste dans les soins quotidiens de Dieu.