Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 106

1. La miséricorde. Héb. chesed, " amour divin " (voir la note complémentaire sur le Ps. 36). L'amour inébranlable de Dieu a empêché Israël d'être totalement rejeté. La clause complète " sa miséricorde dure à jamais " est le refrain récurrent du Ps. 136. Les paroles du Ps. 106, 1 apparaissent dans le psaume de David pour la cérémonie d'enchâssement de l'arche à Jérusalem(1 Chron. 16, 34). A l'époque du Christ, ce verset était chanté dans le cadre des festivités du Temple lors de la fête des Tabernacles (voir DA 448).

2. La louange. Heb. tehillah. Tehillim est le titre hébreu du Psautier (voir p. 615).

Béni. Voir le commentaire sur Ps. 1:1.

4. Souviens-toi de moi. La prière générale des versets 1 à 3 se transforme maintenant en demande personnelle.

Nation. Les mots « choisi », « nation » et « héritage » sont synonymes.

6. Nous avons péché. Les versets 6 à 39 passent en revue les infidélités d'Israël depuis l'Égypte jusqu'à Canaan, en citant huit transgressions pour lesquelles la nation se confesse.

7. N'ont pas compris. Leur manque d'attention aux jugements de Dieu sur l'Égypte a conduit les pères à oublier ses miséricordes (voir Deut. 32:28, 29). Comme les Israélites, nous sommes enclins à accepter les bénédictions de Dieu comme un simple fait, sans permettre à ces marques de bienveillance de faire une impression durable sur nous.

Il l'a provoqué. Le premier des huit actes de transgression (voir v. 6; voir Ex. 14:11, 12).

8. Au nom de son nom. Voir sur Ps. 31:3.

Réprimanda. Voir Ex. 14:21, 22 ; cf. Ps. 104:7.

Il couvrit leurs ennemis. Voir Ex. 14:27–30; 15:5.

12. Ils croyaient. Voir Ex. 14:31. Le cantique de Moïse(Ex. 15:1-21) est un magnifique développement poétique de la délivrance à la mer Rouge. Mais les Israélites ont vite oublié la bonté de Dieu.

13. Bientôt oublié. Les versets 13-33 sont la confession des péchés d'Israël dans le désert : leur soif de chair, leur révolte contre Moïse et Aaron, le péché du veau d'or, l'incident des espions, le péché à Baal-Peor et le murmure à Meriba.

Les péchés successifs évoqués dans le psaume se succèdent sans transition formelle. Cette tendance à passer immédiatement d'un épisode à l'autre sans lien explicite est un exemple de la figure rhétorique appelée asyndeton. C'est une caractéristique du Psaume 106 (voir vs. 6, 7, 13, 24, etc.). L'effet de l'asyndète est de donner l'impression d'un rappel presque haletant des erreurs historiques de la nation d'Israël, comme si le peuple se hâtait de faire une confession complète.

Ils n'ont pas attendu. Ils ont devancé le plan de Dieu pour eux. Chaque fois que nous n'attendons pas que Dieu nous révèle son plan, nous tombons dans le pétrin.

14. Une convoitise excessive. Voir Nb 11:4-6.

Tenté. Héb. nasah, "testé", "éprouvé".

15. Leur demande. Voir Nombres 11:31

La maigreur. Héb. razon, "émaciation" (voir Nombres 11:33, 34)

16. Moïse envié. Le deuxième péché dans le désert : la révolte contre Moïse et Aaron (voir Nombres 16; 17).

Saint. Littéralement, " le saint ", le parti mécontent protestant que toute l'assemblée était sainte (voir Nombres 16:3).

17. Dathan. Voir Deut. 11:6. Il est écrit que "les enfants de Koré ne moururent pas" (voir Nombres 26:11).

Les méchants. Voir Nomb. 16:2, 26, 35.

Horeb. Les versets 19–23 décrivent le troisième péché dans le désert : le péché du veau d’or (voir Ex. 32 ; cf. Deut. 9:8–12).

20. Leur gloire. C'est-à-dire la gloire de Dieu(Jér. 2:11; Rom. 1:23). Le contraste entre la gloire de Dieu et une brute qui mange de l'herbe est saisissant. Jusqu'où l'homme charnel descend-il ?

21. Ils ont oublié. Voir v. 13; voir Deut. 6:12. Les versets 21 et 22 résument les événements en Égypte au moment de l'Exode.

Sauveur. Voir Isa. 43:3.

22. Jambon. Voir sur Ps. 105:23.

23. Dans la brèche. Voir Ex. 32:10-14, 32-34, cf. Eze. 22:30.

Le pays agréable. Voir Deut. 8:7; Jér. 3:19; Éz. 20:6. Ps. 106:24–27 décrit le quatrième péché dans le désert : la rébellion qui eut lieu au retour des espions (voir Nomb. 13; 14). Ne crurent pas. Voir Deut. 1:22 ; cf. Héb. 3:18.

26. Il a levé la main. Dieu est représenté, dans le langage des hommes, comme un homme qui lève la main en prêtant serment (voir Ex. 6:8, où "j'ai juré" est littéralement "j'ai levé la main").

Disperse-les. Comparer Éz. 20:23.

28. Ils s'unirent. Les versets 28 à 31 décrivent le cinquième péché commis dans le désert : la débauche liée au culte de Baal-Peor (voir Nombres 25).

Baal-Peor. Voir Nombres 23:28; 25:18; Nombres 31:16; Josué 22:17. Sur le culte de Baal, voir Juges 2:11; voir aussi Vol. II, p. 40.

Sacrifices des morts. Voir PP 684; 1 Cor. 10:20; cf. 1 Cor. 8:4-6.

Plaie. Voir Nomb. 25:8, 9, 18; PP 455.

30. Phinées. Voir Nombres 25:7, 8.

31. Pour la justice. Comparer avec Gen. 15:6. Suite à cet acte de foi, le Seigneur a promis la continuité du sacerdoce (voir Nombres 25:10-13).

Eaux de querelle. Le sixième péché dans le désert : la rébellion contre Moïse et Aaron aux eaux de Meriba (voir Num. 20:2–13). En colère contre Moïse. Voir Num. 20:10–12; cf. Deut. 1:37; 3:26.

33. Parler sans réfléchir. Héb. bata'," parler avec précipitation ", " parler sans réfléchir " (voir Vol. I, pp. 953, 954). La confession des six péchés dans le désert est terminée.

34. N'a pas détruit. Les Israélites ne détruisirent pas les nations idolâtres, comme Dieu l'avait ordonné (voir Ex. 23:32, 33; Deut. 7:2; Josué 23:12, 13; Juges 1:21, 27; etc.) L'obéissance à ce commandement était de la plus haute importance, car c'est le contact avec les païens qui a entraîné Israël dans sa ruine.

Les versets 34-39 traitent de la poursuite du péché après l'entrée en Canaan.

Ils connurent ses œuvres. Les détails sont donnés aux v. 36–39. Jusqu’à quels niveaux la désobéissance a-t-elle abaissé les Israélites ! Voilà une leçon pour l’Israël spirituel.

Piège. Voir Ex. 23:33; 34:12; Deut. 7:16.

Sacrifièrent. Le culte de Molek comportait des sacrifices humains (voir le commentaire sur Lev. 18:21; 1 Kings 11:7). C’était l’un des rites les plus abominables des païens. Démons. Voir 1 Cor. 10:20; PP 685, 686.

Ils se prostituèrent. Ils commirent un adultère spirituel, rompant leur relation d’alliance avec Dieu. La relation entre Israël et Dieu est représentée par l’image du mariage (voir Jer. 3:14; Eze. 16).

Colère. Voir Ps. 78:59. Cette idée court comme un fil sombre à travers toute l’histoire des juges. Les versets 40–43 décrivent le châtiment résultant de la désobéissance.

43. Plusieurs fois. Voir Juges 2:16.

45. S'est souvenu. Cela ne signifie pas que Dieu a oublié son alliance. Le mot hébreu pour "se souvenir" signifie souvent plus qu'une rétention dans la mémoire consciente, ou le rappel soudain d'un fait qui peut avoir échappé à l'esprit, le mot désigne souvent l'action qui résulte d'une circonstance "rappelée". Dieu va maintenant agir en se référant aux stipulations de l'alliance.

Les grâces. Heb. chasadim (voir Note complémentaire sur le Ps. 36).

46. A plaindre. Voir 1 Rois 8:50(cf. Neh. 1:11; Dan. 1:9).

48. Amen. La doxologie marque la fin du livre quatre (voir Ps. 41, 13; 72, 18, 19; 89, 52; voir aussi p. 626 et Introduction au Ps. 105).

Louez le Seigneur. Voir sur Ps. 104:35. Malgré la longue énumération de l'entêtement, de la rébellion et du péché d'Israël, le psalmiste termine sur une note élevée d'action de grâce pour la miséricorde de Dieu.