Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 9

1. Construisit sa maison. Les interprétations qui font de la maison une représentation de l'incarnation du Christ ou de l'Eglise, corps symbolique du Christ, ou encore des écoles des prophètes, dans lesquelles résidait la sagesse, constituent des déductions allégoriques non autorisées. Il suffit de voir dans cette " maison " une figure poétique personnifiant la sagesse et la représentant comme demeurant dans un lieu aux portes duquel attend le chercheur avide de vérité (voir ch. 8,34).

Sept piliers. Ils ont fait l'objet de nombreuses conjectures. Sept signifie souvent l'exhaustivité. Par conséquent, on peut dire que la maison de la sagesse est entièrement et parfaitement construite et solidement soutenue, puisque les piliers sont en pierre taillée. Mais trouver une représentation pour chacun de ces piliers, c'est se livrer à des conjectures.

2. Sa table. La Sagesse est représentée comme ayant préparé un grand festin. Dans les climats chauds, les animaux devaient être abattus juste avant le moment du festin, car leur chair se décomposait rapidement

3. Ses servantes. Par figure poétique, la "sagesse" étant féminine, ses servantes sont également représentées au féminin.

Est simple. Seuls ceux qui reconnaissent leur manque de compréhension répondent à l’invitation. Les autres la déclinent en raison de la vaine confiance qu’ils placent dans leur propre supériorité.

5. Pain. Un léger changement de figure, de la chair et du vin(v. 2) au pain et au vin, pas nécessairement un changement de représentation.

Abandonnez les insensés. Une traduction littérale probablement plus correcte serait : « Abandonnez, ô vous qui êtes simples. » Mais une telle construction n’a pas de complément d’objet. Certains suivent la LXX, qui rend cette proposition par : « Abandonnez la folie. » De même, au lieu de « et vivez », la LXX lit : « afin que vous régniez pour toujours. » Ce n’est qu’en se séparant des voies et de la compagnie de ceux qui rejettent les appels de leur Sauveur que les hommes peuvent vivre une vie pleine et satisfaisante. Prêter attention à l’appel de la sagesse et prendre part à son pain et à son vin procure de riches récompenses, tant dans la vie présente que dans le monde à venir (voir Jean 6:51).

7. La honte. La Sagesse interrompt ses conseils à ceux qui en reconnaissent le besoin pour expliquer pourquoi elle ne s'adresse qu'aux simples au lieu de jeter des perles de vérité devant les obstinés (voir Mt 7,6). Lorsqu'un homme est connu pour tourner la religion en dérision, toute tentative de le corriger est susceptible d'être accueillie par une telle tirade d'injures qu'il ne peut en résulter que du mal pour tous les intéressés. L'expérience laisse le chrétien honteux et le pécheur plus endurci que jamais. Il est souvent plus facile d'atteindre de tels hommes par l'appel indirect de la vie cohérente et humble d'un chrétien (voir Matt. 5:16).

9. Donner des instructions. L'hébreu dit seulement "donner", mais le contexte montre qu'il s'agit de conseils à donner au sage. Les LXX lisent : " Donne une occasion ", soulignant ainsi l'idée que l'homme sage utilise pleinement toutes les occasions qui se présentent.

Bien qu'il y ait un risque que l'homme méprisant s'endurcisse dans un plus grand péché par une réprimande malavisée, l'homme sage réalise la valeur de savoir comment les autres le considèrent, et il est heureux de recevoir un conseil même lorsqu'il prend la forme d'une réprimande(Ps. 141:5). Ainsi, un conseil judicieux donné à un homme sage apporte une double récompense : il aide celui qui le reçoit et gagne pour le conseiller l'amitié de celui qu'il a réprimandé.

10. Le saint. Héb. qedoshim, un pluriel que certains considèrent comme un " pluriel de majesté ", et ils appliquent donc l'expression à Dieu. Le parallélisme hébreu de ce verset soutient une telle application. La LXX, cependant, considère qedoshim comme un nom pluriel ordinaire et rend la deuxième partie du verset ainsi : " Le conseil des saints est l'intelligence, car connaître la loi est [le caractère] d'une bonne pensée "."Voir PP 596 pour une citation de ce verset en mettant la majuscule à "saint", en mettant en italique la phrase, "la connaissance du saint", et en ajoutant ce commentaire, "la connaissance de Dieu est le fondement de toute véritable éducation"

Tes jours. La sagesse revient à l’énoncé des raisons pour lesquelles les simples devraient venir au festin. Une longue vie est offerte comme récompense de la sagesse et de la crainte de Dieu (voir les chapitres 3:2, 16 ; 4:10 ; 10:27).

12. Pour toi-même. Bien que les résultats de la folie et de l'opposition à Dieu soient partagés par de nombreux innocents et que les bénédictions d'une bonne vie s'étendent à beaucoup d'autres, il n'en reste pas moins vrai que la sagesse et la folie affectent d'abord celui qui les pratique. Le bonheur et la durée de la vie en ce monde et la vie éternelle ou la mort éternelle dans l'âge à venir sont des récompenses personnelles, tout comme le remords ressenti lors du jugement(Eze. 18:4; Matt. 12:36).

13. Une femme insensée. En contraste avec l'appel de la femme bonne, qui représente la sagesse, Salomon présente l'appel bruyant et passionné de la folie. Chaque homme doit faire son choix entre les deux.

Simple. Le mot est ici manifestement utilisé dans un mauvais sens, comme dénotant un manque de fibre morale (voir ch. 8:5). La femme ne sait rien de ce qu'elle devrait savoir. La LXX donne une lecture différente : " Une femme folle et audacieuse, qui ne connaît pas la pudeur, en vient à désirer un morceau. "

Lieux élevés. La sagesse envoya ses servantes dans la ville et cria depuis les lieux les plus élevés (v. 3). La folie est assise à sa porte dans une splendeur hautaine et surchargée, et appelle ceux qui sont aussi insensés qu’elle.

Passants. Littéralement, « ceux qui passent sur le chemin ». « Passants » est ici employé avec son sens anglais ancien de « personne de passage », « voyageur ».

17. Eaux volées. Le festin offert par la folie ne consiste qu'en eaux volées et en pain de secrets, contrairement à la nourriture rassasiante préparée par la sagesse (voir ch. 5:15).

18. Les morts. Heb. repha'im. Voir sur Job 26:5. Contrairement à la maison de la sagesse, bien bâtie, aux piliers de pierre, pleine de lumière et d'air, l'établissement entretenu par la folie est une demeure lugubre et secrète, hantée par le souvenir de ceux qui sont morts, dupes de ses tentations.

L'enfer. Héb . she'ol, la demeure figurée des morts (voir ch. 15:11).