Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 7

Garde mes paroles. C’est-à-dire, obéis-moi.

2. Pomme de ton œil. Littéralement, " la pupille de ton œil ", une figure d'une extrême préciosité.

Les LXX introduisent le v. 2 de la manière suivante : "Mon fils, honore le Seigneur, et tu seras fort, et ne crains que lui."

Sur tes doigts. Ainsi, toujours sous les yeux et servant de rappel constant (voir Deut. 6:8; 11:18).

Ma sœur. Un symbole d’une relation intime. « Parente » peut aussi impliquer une obligation (voir Ruth 2:1; 3:2).

Ils peuvent garder. La LXX dit : « elle [la sagesse] peut garder ». Femme étrangère. Voir le commentaire sur le chap. 2:16 ; cf. chap. 6:24.

6. J'ai regardé. La LXX représente la femme comme regardant par la fenêtre de sa maison, scrutant les passants à la recherche d'une victime probable. Cependant, d'après le contexte, il semble plus naturel de conserver la lecture de l'hébreu.

L'auteur choisit d'utiliser une illustration concrète plutôt que de parler en généralités abstraites, ce qui renforce la force de son enseignement. Il peut avoir rapporté un cas réel ou raconté une parabole.

Fenêtre à battant. Les fenêtres des anciennes maisons orientales n'étaient pas recouvertes de verre, comme le sont celles de nos maisons modernes, mais d'un treillis de bois qui permettait à l'occupant de la maison de voir à l'extérieur, tandis que la vision de l'extérieur était obscurcie. Cet arrangement fonctionnait un peu comme nos stores vénitiens : il empêchait la lumière du soleil de pénétrer, mais laissait passer la brise.

Nuit noire et obscure. Littéralement, « dans la pupille [de l’œil] de la nuit et des ténèbres ». La pupille est la partie sombre et centrale de l’œil. La pupille de la nuit désigne manifestement la période d’obscurité totale entre le crépuscule du soir et l’aube. Le jeune homme commit une erreur en se plaçant ainsi sur le chemin de la tentation. Il n’avait peut-être pas l’intention délibérée de pécher, mais il prenait plaisir à s’aventurer aux frontières de la transgression. Son cas est typique de celui de nombreux délinquants moraux d’aujourd’hui qui, tout en permettant des relations imprudentes, n’ont pas l’intention de vendre leur âme à une vile convoitise. Soudain, ils se trouvent pris dans un piège dont ils semblent incapables de se dégager. Ils auraient dû repousser fermement la première incitation au mal. « Ne touche pas ; ne goûte pas ; ne manipule pas » (Col. 2:21) est la seule conduite sûre à tenir en la matière. « Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber » (1 Cor. 10:12).

C’est là qu’elle le rencontra. Le fait que cette femme se trouve dehors à cette heure de la nuit donne une indication sur son caractère. En Orient, les femmes de bonne réputation étaient tenues à l’écart et ne sortaient normalement pas de chez elles la nuit, certainement pas sans être accompagnées.

11. Elle est bruyante. Les versets 11 et 12 décrivent le caractère de la femme en général, et pas nécessairement sa conduite à cette occasion. Elle ne fait pas partie des "gardiens du foyer" que Paul recommande(Tite 2:5).

14. Les offrandes de paix. Dans ce type d'offrande, l'animal offert était partagé entre le prêtre et l'offrant (voir Lev. 7:11-19). La femme prétend avoir acquitté ses vœux ce jour-là et célébrer un festin dans sa maison, auquel elle invite le jeune insensé.

Chercher ton visage. Elle tente de convaincre sa dupe qu’elle le recherchait tout particulièrement et qu’elle l’estimait beaucoup.

19. Le bonhomme, littéralement "l'homme". Littéralement, "l'homme", c'est-à-dire le mari. "Bonhomme" est un mot archaïque qui signifie "maître de maison" ou "mari" (voir Matthieu 20:11).

Pas à la maison. Un fort élément de tentation est introduit : l'idée d'être à l'abri de la découverte. Sans la contrainte imposée par la peur d'être découvert et puni, la condition de la société serait bien pire qu'elle ne l'est. De nos jours, rares sont ceux qui sont retenus par l'action du Saint-Esprit sur le coeur (voir Gen. 6:5). En cette époque de dégénérescence, où l'homme est faible et le péché fort, le peuple de Dieu doit faire de la sagesse et de l'intelligence ses proches compagnons et s'approcher tellement du Sauveur que la pensée même du péché sera rapidement chassée de l'esprit(2 Cor. 10:5).

Cependant, le péché qui est évité uniquement par crainte d'être découvert pollue toujours l'âme (cf Matt. 5:28). Dans cette déclaration tirée du Sermon sur la montagne, Jésus ne veut pas dire que la tentation elle-même est un péché. Mais si l'état de l'âme est tel que la personne tentée se livrerait au péché si elle en avait l'occasion, cet état est lui-même un péché. Le péché est un manque de conformité à la loi de Dieu, que ce soit en acte, en disposition ou en état. Quelqu'un a fait remarquer à juste titre que le caractère d'un homme peut être évalué par ce qu'il ferait s'il savait qu'il ne serait jamais découvert.

21. Beaucoup de paroles justes. La femme adultère a manifestement utilisé une argumentation soigneusement préparée.

22. A l'abattoir. Souvent, les bœufs marchent avec satisfaction vers l'abattoir et sont stupidement imperturbables face à la mort.

Comme un fou. La clause complète se lit littéralement, " comme des entraves à la correction d'un fou " (bien qu'il n'y ait aucune certitude que " entraves " soit la traduction correcte de 'ekes). 'ekes ne se trouve ailleurs qu'en Isa. il est difficile de déterminer le sens de l'hébreu de ce verset. La traduction de la KJV est obtenue par une transposition de deux noms. Les versions anciennes sont en désaccord avec l'hébreu et ne sont pas toutes d'accord entre elles. Les LXX, pour ce verset et la première clause du verset suivant , disent : "et comme un chien dans les liens, ou comme un cerf atteint d'une flèche au foie" ; la Vulgate dit : "comme un agneau qui s'ébroue, et qui ne sait pas qu'il est traîné comme un insensé dans les liens".

À ses voies. La seule conduite sûre consiste à repousser promptement les premières insinuations du mal et à éviter de se placer sur le chemin de la tentation (voir Gen. 39:13; 1 Cor. 6:18). Celui qui se trouve déjà pris dans ses filets doit immédiatement s’employer à se libérer des liens qui l’entravent. Tous doivent se garder d’une familiarité excessive (5T 591–603).