Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 5

1. Mon fils. Voir sur le ch. 2:1.

Femme étrangère. Voir le commentaire du chap. 2:16. Comme un rayon de miel. Les paroles de la tentation sont douces et agréables à l’oreille, car elles sont soigneusement calculées pour faire appel à la faiblesse innée et cultivée de l’humanité. Un exemple de telles paroles est donné au chap. 7:14–20.

4. Sa fin est amère. L'amertume du remords est vite ressentie par celui qui cède à la tentation. Si l'on persiste dans cette alternance de plaisir et de peine, le plaisir s'estompe et l'amertume augmente jusqu'à ce que l'esclave impuissant du péché glisse vers la place des morts.

Absinthe. Plante du genre Artemisia, au goût très amer (voir Deut. 29:18; Jer. 9:15; 23:15).

6. De peur que tu ne le fasses. Il est difficile de traduire l'hébreu de ce verset. Pour " de peur ", les versions anciennes lisent " pas ". La négative rend le passage plus clair. Le verset peut donc être traduit par "Le chemin de la vie, elle ne l'aplanit pas, ses voies vacillent, elle ne le sait pas". Perdue face à la raison et à la conscience, la pécheresse aveugle et entêtée passe d'une chose à l'autre(ch. 7,12), mais n'entre jamais dans le sentier de la vie où se trouvent le bonheur présent et le salut futur.

Écoute-moi maintenant. Avant de dépeindre le malheur qui suivra pour ceux qui ne tiennent pas compte de son avertissement, Salomon demande qu’on prête une attention particulière à ses paroles.

8. Ne t'approche pas. L'accent est mis sur la nécessité de se tenir à l'écart de la tentation plutôt que de croire en sa capacité à résister aux incitations au péché qui ont vaincu tant d'hommes, grands et petits(Prov. 4:14; 7:24-27; 1 Cor. 6:18; 2 Tim. 2:22).

9. Au cruel. Certains ont pensé que cela faisait référence au fait d'être vendu comme esclave par un mari trompé, mais ce n'était pas la peine prévue pour l'adultère(Deut. 22:22; Jean 8:5). Perdre la fleur de l'âge au profit d'un esclavage grossier et souillé par le péché est une punition plus sévère que ne pourrait l'être l'esclavage physique.

10. Maison d'un étranger. Les biens et l'argent ayant disparu, un homme cherchait à l'époque un emploi d'esclave domestique, tous les bénéfices de son travail profitant à son maître et non à lui-même.

11. Et tu te lamenteras. La ruine spirituelle qui suit un tel parcours est illustrée au chapitre 6. Ici, l'accent est mis sur la ruine totale de la vie. Les grands espoirs et les possibilités illimitées de la vie s'épuisent dans une servitude maussade.

12. J'ai détesté l'instruction. Pendant les longues années de remords, le pécheur regrette de ne pas avoir tenu compte de la bonne instruction de ses aînés qui aurait pu lui épargner tant de chagrin et lui assurer le vrai plaisir décrit dans les versets suivants.

14. Presque dans le mal. Au sein de la communauté du peuple de Dieu, ce jeune homme s'est permis de pécher contre Dieu et contre les hommes. Il y a un endurcissement particulier de la conscience chez ceux qui affichent leur péché à la face de l'Église. Contrairement aux jeunes élevés dans des foyers sans Christ, ceux-ci ont péché à la lumière de la vérité et se sont délibérément détournés des mains tendues du Sauveur et de l'appel de l'Esprit. Dieu n'a pas d'autre moyen de les atteindre. Ils se sont coupés eux-mêmes du salut(Héb. 10:26; PP 405). Ces considérations devraient inciter les parents et les enseignants, ainsi que les jeunes, à une réflexion sérieuse et à un effort diligent.

15. Ta propre citerne. Un éloge du bonheur de la vie conjugale. De même qu'un homme assoiffé est rafraîchi par les eaux d'une citerne, de même un homme doit trouver du plaisir dans la communion avec sa propre femme (voir 1 Cor. 7:1-5; 1 Tim. 5:14; cf. Ps. 127:4, 5).

16. Que tes fontaines. Le puits et la citerne(v. 15) sont liés à une maison. Les ruisseaux et les fontaines se trouvent généralement loin de la maison. Toutes ces sources d'eau représentent des sources de plaisir.

Réjouis-toi. Si le mariage demeure fondé sur le partage, si le désir de se faire plaisir l’un à l’autre est toujours présent, les années qui passent ne feront qu’approfondir et renforcer les joies de la vie à deux. Ce n’est que lorsque les attentions des jours de la cour se perdent dans la monotonie du labeur quotidien et que le conjoint est considéré comme allant de soi, que l’un ou l’autre risque de se détourner et de rechercher des satisfactions illicites (voir MH 360–362). Un mari devrait tout particulièrement se rappeler d’exprimer sa fierté envers sa femme et son amour durable pour elle durant les années où l’âge fait sentir ses effets. Une telle expression approfondira sa propre affection et soutiendra sa compagne pendant la période où il est nécessaire de s’adapter à l’avancée en âge (voir Prov. 2:17; Mal. 2:15, 16).

19. Avec son amour. L'amour d'un homme pour sa femme doit être une affection forte qui entre dans toutes les facettes de la vie. Il devrait être, dans le bon sens du terme, une obsession, de sorte que rien ne soit pensé ou fait sans être affecté par la pensée de celle qui partage la vie. En ce sens, l'amour est une ivresse. Le mot "ravie" peut signifier littéralement "enivrée".

Femme étrangère. Comme cet engouement est différent du véritable amour. L’amour s’approfondit et s’enrichit avec les années, mais un attachement pécheur devient rapidement un indésirable

enchevêtrement qui apporte les chagrins décrits dans les versets précédents. Pourquoi un homme se laisserait-il attirer dans un tel piège ?

21. Les yeux du Seigneur. La fidélité au vœu de mariage relève du bon sens et l'infidélité de la folie, même s'il n'y avait ni jugement ni vie après la mort. Mais il y a une vie après la mort, et l'entrée dans celle-ci dépend de la volonté d'être purifié de toute souillure. L'adultère subit une double condamnation. Il perd les vraies joies de cette vie et est exclu des joies plus grandes et plus durables de la vie à venir(Prov. 15:3; Mal. 3:5; Héb. 13:4)

22. Les cordes. Parce qu'il refuse l'instruction, le pécheur doit nécessairement s'empêtrer de plus en plus dans les pièges du péché. Il est possible de briser les liens les plus forts(MH 175, 176), mais la longue indulgence à l'égard du péché laisse souvent le pécheur sans désir de salut et sans inclination à placer sa volonté du côté du Sauveur. Le cas est désespéré tant que l'homme ne cherche pas l'aide de Celui qui peut sauver jusqu'à l'extrême(Héb. 7:25).