Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 21

1. Le cœur du roi. En raison de la grande influence que leur confère leur position, les rois peuvent affecter un grand nombre de personnes. Pour que toutes choses concourent au bien, il est souvent nécessaire que Dieu oriente le cœur des rois vers des voies qu'ils n'auraient pas suivies autrement. C'est ainsi que Cyrus fut amené à ordonner la reconstruction du Temple(2 Chron. 36:22, 23; Es. 44:28; Dan. 10:13). Cette direction des cœurs n'interfère pas avec la liberté de l'homme de choisir de suivre ou non le chemin du salut. Lors du jugement, chaque âme verra que Dieu a fait tout ce qui était possible pour éveiller une détermination à s'abandonner à la puissance recréatrice du Saint-Esprit, et qu'elle est perdue à cause de son propre refus de s'abandonner et de permettre à cette puissance d'agir en elle (voir Ésaïe 45:22-24; Jean 1:9; Tite 2:11; CG 668).

Ellen G. White

Est juste à ses propres yeux. Voir la note sur le chap. 16:2; cf. chap. 14:12; 16:25; 20:24.

Ellen G. White

Plutôt que le sacrifice. Comparer 1 Sam. 15:22.

Labour. Les versions anciennes et un certain nombre de manuscrits hébreux lisent « lampe ». En hébreu, la différence tient uniquement aux voyelles, le mot pour « labour » étant nir et celui pour « lampe », ner. La lumière est probablement employée comme symbole de prospérité et de joie.

L'arrogance, l'orgueil et une joie égoïste, qui ne reposent pas sur l'obéissance, déplaisent tous à Dieu. Le mot nir signifie en réalité « labourer pour la première fois » (voir Jér. 4:3; Osée 10:12).

Pensées de l'homme diligent. Les projets de l'homme laborieux sont susceptibles d'apporter la prospérité en raison des efforts déployés, tandis que ceux du travailleur précipité et négligent échoueront probablement, même s'il s'agit de bons projets. « Précipité » peut aussi désigner ceux qui se hâtent de devenir riches (voir ch. 28:20).

Une vanité emportée. Littéralement, « un souffle chassé ». Ceux qui cherchent à établir leur renommée et leur fortune sur des mensonges ne sont qu'un souffle qui passera soudainement.

Les détruit. Le comportement injuste des méchants produit ses propres conséquences (voir Ps. 9:15; Prov. 1:18, 19)

Toit. Dans la Palestine ancienne, pendant la majeure partie de l'année, un homme pouvait vivre dans un confort relatif sur le toit plat de sa maison (voir 1 Sam. 9:25, 26). Salomon soutient qu'il vaut mieux être exposé au vent et à la pluie que de subir la langue querelleuse et irritante d'une femme querelleuse (voir Prov. 19:13; 27:15).

Ne trouve pas grâce. Pour un homme aux désirs mauvais, rien ne semble aussi important que la réalisation de ses complots pervers. Le vice rend l'homme égoïste et endurci, non seulement envers son prochain, mais aussi envers sa propre famille (voir És. 26:10).

Devient sage. Comparer avec ch. 19:25.

L'homme juste. Certains traduisent cette expression par « un [ou le] Juste » et l'appliquent à Dieu, évitant ainsi d'introduire un sujet différent pour la seconde proposition. Dieu veille sur le juste et l'injuste, pour protéger l'un et abattre l'autre lorsqu'il devient une menace (Job 12:19; Prov. 22:12). Cependant, la traduction correcte de ce verset demeure incertaine. Les versions anciennes conservent l'idée d'un « homme juste ». La LXX traduit le verset ainsi : « Un homme juste comprend les cœurs des impies et méprise les impies pour leur méchanceté. »

Bouche ses oreilles. Un comportement insensible peut entraîner une rétribution dans cette vie et sera certainement rétribué lors du jugement à venir (voir Prov. 14:21; Matt. 18:23–35; 25:41–46; Luc 6:38; Jacq. 2:13).

Des morts. Abandonner l'intelligence, rejeter la crainte du Seigneur, c'est s'assurer une place éternelle parmi les morts (Mal. 4:1; Apoc. 20:9).

Aime le plaisir. Le plaisir est ici mis en parallèle avec le vin et l'huile. Les festins et les réjouissances représentent la prodigalité qui produit le dénuement.

Une rançon. Héb. kopher, à ne pas comprendre ici dans un sens religieux. Rien dans le reste des Écritures ne vient appuyer l'idée que le salut des justes dépende de quelque manière que ce soit des méchants. La seconde proposition, comparée à un passage similaire (ch. 11:8), suggère que le malheur dont le juste est sauvé s'abat sur ceux qui refusent la voie du salut. Kopher apparaît dans És. 43:3, où Dieu dit : « J'ai donné l'Égypte en rançon pour toi. »

Femme coléreuse. Voir le commentaire sur le v. 9.

Huile. Au lieu de « huile », la LXX a un verbe, « reposera ». Cette version rend le verset ainsi : « Un trésor précieux reposera sur la bouche du sage, mais les hommes insensés l'engloutiront. »

Justice. Il n'est pas question ici de quelqu'un qui cherche à trouver la justice et la miséricorde auprès de Dieu, mais de quelqu'un qui agit avec droiture et miséricorde envers les autres.

Abat. Lorsque la sagesse se révèle plus puissante que la force de ceux qui pensent que la puissance est la seule chose qui vaille la peine d'être recherchée, ils perdent confiance dans le pouvoir matériel.

Garde sa bouche. Voir le commentaire sur ch. 13:3 ; cf. ch. 18:21.

Colère orgueilleuse. Les critiques des choses saintes sont souvent remplis d'un tel excès d'orgueil envers leurs propres capacités qu'il ne semble y avoir aucune limite aux attaques sceptiques qu'ils sont disposés à lancer (voir 2 Pierre 3:3–7).

Le tue. Tout ce qui contribue au succès et à l'honneur dans cette vie et dans la prochaine semble disparaître chez le paresseux, ne le laissant guère meilleur que les bêtes brutes (voir ch. 13:4 ; 19:24).

27. Un esprit mauvais. Tout sacrifice fait par un pécheur impénitent est inacceptable (voir ch. 15:8), à plus forte raison s'il est fait avec un mauvais dessein, soit pour soudoyer le Seigneur afin qu'il oublie son péché, soit pour donner une apparence de piété afin de tromper les hommes. Pourtant, nombreux sont ceux qui donnent à l'église ou à la charité une part du produit de leurs extorsions avec la vague idée qu'ils ont arrangé les choses avec Dieu (voir MH 340).

L'homme qui écoute. Le sens de cette proposition est incertain. Certains l'interprètent en observant que la parole de « l'homme qui écoute » demeure constamment incontestée, parce que son oreille est prompte à entendre les commandements de Dieu et les conseils des hommes. La LXX traduit la proposition par « un homme obéissant parlera avec prudence ». En revanche, la parole d'un menteur périt lorsqu'elle rencontre la vérité (voir ch. 6:19 ; 19:5, 9).

Dirige sa voie. L'homme audacieux et sans principes adopte une position sans se soucier de ce qui est bien ou mal, puis il est trop obstiné pour changer. L'homme droit s'empresse de changer de voie lorsqu'une réflexion plus approfondie lui montre qu'elle est mauvaise. C'est ce désir continuel de vivre en harmonie avec la volonté de Dieu qui le prépare pour le ciel.

Contre le Seigneur. L'hébreu pour « contre » peut aussi se traduire par « devant », c'est-à-dire « en présence de » (Nomb. 22:32). Les deux sens conviennent bien à ce passage. Les êtres créés n'ont ni sagesse ni intelligence qui puissent se comparer à celles du Seigneur, et ils ne peuvent pas non plus faire échouer ses desseins (Actes 4:25–30).

Sécurité. Le cheval est un symbole de puissance militaire. Aussi bien les hommes puissent-ils se préparer à la guerre, ou à toute autre grande entreprise, la victoire ou le succès viennent du Seigneur (voir Ps. 20:7; 33:17; 1 Cor. 15:57).