Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 9

1. Premier mois. Le jour exact n'est pas indiqué, mais il s'agit du mois au cours duquel le tabernacle a été dressé, le mois précédant le recensement.

Deuxième année. La deuxième année est comptée inclusivement. La première est l'année de l'Exode (voir pp. 182, 187).

2. La Pâque. De toute évidence, il s'agit de la première après le don de la loi ; le problème de l'impureté rituelle, qui fait l'objet de ces remarques préliminaires, semble être nouveau(vs. 6-8).

3. Le soir. Littéralement, " entre les deux soirs ". Le sens précis de cette expression est difficile à déterminer (voir sur Ex. 12:6).La même expression se trouve aussi dans(Ex. 16:12; 29:39, 41; 30:8; Num. 28:4).

Rites. Voir (Ex. 12:3-28, 42-49; cf. 1 Cor. 5:7; Col. 1:14; Eph. 1:7).

À cause du cadavre. Donc impur (chap. 19:11). Comme dans chap. 5:2 ; 6:11, le mot hébreu rendu ici par « cadavre » est nephesh, « âme ». Ne pouvait observer. Une personne impure qui participait à un repas sacrificiel devait être « retranchée » de son peuple (Lev. 7:20). Pour « retranché », voir le commentaire sur (Ex. 12:15).

Je consulterai. Moïse ne proposait aucune solution sans rechercher la direction divine (Num. 15:34; 27:5; Lev. 24:12).

Postérité. Il s’agit d’une disposition pour les générations futures.

Quatorzième jour. Un mois était accordé pour se préparer à observer la Pâque.

Et ne briser aucun os. Voir Ex. 12:46; cf. Ps. 34:20; John 19:36.

Être retranché. Voir le commentaire sur Gen. 17:14; Ex. 12:15.

Étranger. Littéralement, « résident étranger », quelqu’un qui s’était établi parmi les Hébreux. Un véritable étranger, un ressortissant d’un autre pays (d’un mot hébreu différent), n’aurait pas été autorisé à manger la Pâque (Ex. 12:45, 48).

15. Tente du témoignage. L'expression hébraïque ainsi rendue n'apparaît qu'ici et, comme "tabernacle du témoignage", dans(Nombres 17:7, 8; 18:2; 2 Chron. 24:6). L'expression habituelle est "tabernacle de la congrégation"(KJV) ou "tente d'assignation"(RSV).

Le témoignage. C'est-à-dire les deux tables de pierre écrites par le doigt de Dieu et placées dans l'arche. Cette loi morale, le Décalogue, était la pierre angulaire sur laquelle reposait le judaïsme. La nuée couvrait la partie du sanctuaire contenant l'arche, dans laquelle reposait la loi sainte, les dix commandements.

Apparition du feu. Dans Gen. 15:17, Dieu est représenté sous une figure similaire.

Commandement du Seigneur. Littéralement, « à la bouche de Jéhovah ». Nous ne savons pas si une commande orale a été prononcée. Quoi qu’il en soit, le déplacement de la nuée annonçait le moment de lever le camp.

Ou une année. Le mot traduit par « année » signifie littéralement « jours », le nom pluriel suggérant une période indéfinie. Le même mot hébreu est traduit différemment dans Gen. 4:3; 40:4. Voir aussi Lev. 25:29, où l’expression « une année entière » vient du même mot, « jours ». Le récit de la dépendance de l’Église à l’égard de la direction personnelle de Dieu est particulièrement touchant. Dieu choisissait l’itinéraire, les lieux de repos et la durée du séjour à chacun d’eux. Le signe visible de sa présence dans le désert a dû être très réconfortant, car il constituait un puissant encouragement à la foi. Pour des enseignements sur la nuée, voir Ex. 13:21; 14:19, 20, 24; Lev. 16:2; Neh. 9:19.