Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 2

Et à Aaron. Ces instructions furent adressées à Moïse et à Aaron. Moïse seul est mentionné au v. 34. Mais puisque Aaron et ses fils devaient emballer les objets à transporter par les Kehathites, il était tout naturel qu’il en soit lui aussi informé (chap. 4:5, 15). Le chapitre 2 contient le récit de la disposition du campement des tribus dans le désert. Celle des quatre divisions de Lévi est donnée au chap. 3:23, 29, 35, 38. Le diagramme suivant illustre la disposition des tribus d’Israël par rapport au sanctuaire :

Nichol, F. D. (1978). Le commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et expositif. Série de références du Commentaire (Nb 1:1). Washington, D.C. : Association d’édition Review and Herald.

2. Selon ses propres critères. Voir sur ch. 1:52.

L'étendard. L'étendard se rapporterait à un groupe plus large(vs. 3, 10, 18, 25), bien que chaque groupe familial afficherait son " étendard ".

Loin. L'injonction de préserver la sainteté de la zone du sanctuaire était strictement enjointe et appliquée.

Est … lever du soleil. Un tel redoublement de l’expression est courant en hébreu. Exode 26:18, par exemple, se lit littéralement : « pour le côté sud, vers le sud ». Juda. En tant que tribu prééminente, Juda se voit attribuer l’est, la position d’honneur. Certains suggèrent que le nom Juda vient du verbe « louer », des paroles de Léa à sa naissance : « Maintenant je louerai » (Genèse 29:35). À son sujet, Jacob prédit : « Tu es celui que tes frères loueront » (Genèse 49:8).

10. Ruben. Cette tribu campait "au sud", c'est-à-dire littéralement "vers le sud", les quatre quarts de la boussole étant nommés du point de vue d'une personne faisant face à l'est. Ruben était l'aîné des 12 fils de Jacob(Gen. 35:23), mais il perdit l'honneur et les prérogatives du premier-né à cause de l'instabilité de son caractère.

Au milieu du camp. Si l’ordre de mention dans ce chapitre indique l’ordre de marche, les Lévites avec le sanctuaire suivaient les camps de Juda et de Ruben. Le récit de leur marche effective, toutefois (ch. 10:14–21), place le tabernacle, c’est-à-dire la tente et les tentures du parvis, entre les deux premières divisions, Juda et Ruben. Il était envoyé en avant afin de pouvoir être dressé et prêt à recevoir le « sanctuaire », c’est-à-dire les objets sacrés — l’arche, les autels, etc. — qui suivaient Ruben au centre de l’armée en marche. Il n’est pas possible de déterminer si les Lévites et le sanctuaire précédaient

Ruben et son groupe, ou les suivaient. En marche comme au campement, les différentes divisions sous leurs bannières respectives avançaient strictement en formation. À sa place. Littéralement, « chaque individu sur sa main ». L’expression « sur la main du Jourdain » (ch. 13:29, héb.) est traduite dans la KJV par « sur la côte du Jourdain ». Voir aussi Deut. 23:12 et Jér. 6:3, où le mot traduit par « main » est dans les deux cas rendu par « lieu ».

Camp d’Éphraïm. Le deuxième fils de Joseph (Gen. 41:52; 46:20), Éphraïm fut compté parmi les enfants de Jacob, béni par lui et préféré à Manassé (Gen. 48:1, 5, 13, 14, 17, 20). Le nom est associé au verbe « porter du fruit », « être fécond », et au nom désignant « une terre fertile », produisant du grain ou servant de pâturage.

Camp de Dan. Dan était le fils de Jacob et de Bilha (Gen. 30:6; 35:25). Le sens du nom est « juge ». Sa racine verbale signifie « juger », « agir en juge ». La racine arabe équivalente signifie « être obéissant », « être soumis », mais aussi « gouverner », « récompenser ». La position élevée de Dan dans les circonstances de ce verset contraste fortement avec les profondeurs auxquelles il tomba par la suite ; car il s’établit parmi les païens, disparut du récit sacré et ne trouve aucune place parmi les 12 tribus de la Nouvelle Jérusalem (voir Juges 18; Apoc. 7:5–8).

Ainsi, ils se mirent en marche. La multitude sortie d’Égypte était maintenant devenue comme une armée disciplinée en marche, groupée selon les tribus, les clans et les familles. Les chapitres 1 et 2 nous donnent la taille et la discipline de l’armée israélite. Le centre de l’attention était le tabernacle, la demeure de Dieu. Jéhovah était au milieu d’eux (Deut. 4:7; 23:14; Ps. 78:52, 53 ; cf. Rom. 8:31), le gage de l’espérance, de la sécurité et du progrès. Il était leur Protecteur (Osée 11:10, puissant pour délivrer (És. 49:25, 26). Il était pour eux une lumière pendant la nuit et une ombre bienvenue pendant le jour (És. 4:5). Tous ces concepts se concentraient dans le tabernacle, la demeure permanente de Dieu. La crainte et la révérence qu’inspirait le tabernacle étaient dues au fait que Jéhovah y demeurait. La séparation de la demeure divine d’avec la vie quotidienne contribuait à inculquer au peuple le respect de l’autorité et le sens de la discipline. Aujourd’hui, l’Église est comme une armée en marche, et Jéhovah est avec elle (voir 2 Cor. 6:16; 1 Pierre 2:9).