Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 18

1. Porter l'iniquité. Les prêtres, à la différence du reste des lévites, devaient veiller à ce qu'aucune personne non autorisée ne s'approche du tabernacle et ne le souille. Cela permettait d'apaiser les craintes de la congrégation qui, en s'approchant du tabernacle, risquait la mort.

2. Tes frères aussi. Référence aux Gershonites et aux Mérarites, les deux autres branches de la tribu de Lévi.

S'unir à toi. Le verbe traduit ici par " joindre " est probablement la racine du nom de Lévi (voir sur Gen. 29:34).

Gardez votre charge. Ils étaient les gardiens désignés du sanctuaire. Ne pas s’approcher. Cela ne concernait pas les Kehathites (ch. 4:15), mais seulement les autres Lévites. Les Kehathites ne devaient pas manipuler les ustensiles lorsqu’ils n’étaient pas couverts, ni même les regarder (ch. 4:19, 20). Cette interdiction incluait également l’autel d’airain Ex. 29:37) ainsi que l’autel des parfums, car tous deux étaient « très saints ».

Les ustensiles. Littéralement, « le mobilier ». Le mot traduit par « ustensiles » comprend tous les ustensiles et objets sacrés du sanctuaire.

4. Unis à toi. Les prêtres devaient considérer leurs frères les Lévites comme faisant partie intégrante du corps d'hommes désignés pour servir Jéhovah dans des fonctions sacrées, même si c'était dans une capacité inférieure.

Un étranger. C'est-à-dire toute personne qui n'était pas lévite(ch. 1:51).

Aucune colère. Les Lévites étaient responsables de l’extérieur du tabernacle, comme les prêtres l’étaient de l’intérieur. Les prêtres devaient prendre soin de toutes les choses saintes, telles que les pains de proposition (le pain de la Présence), les lampes, etc., et les couvrir lorsqu’elles devaient être déplacées. Les Lévites devaient veiller à ce que les membres de l’assemblée ne profanent pas involontairement ou impieusement le sanctuaire.

Vos frères les Lévites. Les Lévites ne devaient pas rechercher la fonction sacerdotale, comme l’avait fait Koré, mais assister les prêtres dans le service du Seigneur. Mais les prêtres ne devaient pas les mépriser ; ils devaient toujours garder à l’esprit qu’ils devaient être considérés et traités comme des « frères ». Un don pour le Seigneur. Voir chs. 3:12, 41, 45 ; 8:6, 16, 18.

Gardez votre fonction sacerdotale. Les ouvriers de Dieu devraient être fiers de leur fonction et de leur service dans l’œuvre du Seigneur, et les garder toujours inviolés devant Dieu. L’autel et l’intérieur du voile. Ces mots expliquent l’expression « votre fonction sacerdotale ». Les prêtres devaient offrir les sacrifices sur l’autel d’airain dans le parvis et accomplir tous les devoirs sacrés à l’intérieur du sanctuaire lui-même, tels que présenter l’encens, disposer les pains de proposition, tailler et allumer les lampes, ainsi que d’autres tâches liées à des occasions aussi solennelles que le Jour des Expiations. L’étranger. C’est-à-dire toute personne autre qu’un prêtre. Une telle personne ne devait pas présumer de s’approcher du tabernacle dans l’intention d’accomplir une fonction sacerdotale.

Offrandes élevées. Il s’agit ici des contributions, ces parties du sacrifice qui n’étaient pas brûlées sur l’autel, mais réservées pour être mangées par le prêtre officiant. Aaron devait en être responsable. En raison de l’onction. Certains commentateurs se reportent à Lev. 8:12, et lisent donc : « parce que vous avez été consacrés par l’huile d’onction ». L’hébreu dit littéralement : « À toi, ils sont donnés comme une portion consacrée, et à tes fils comme un privilège perpétuel » (voir Lev. 7:35).

Les choses très saintes. Pour préciser les choses qui relevaient de la prêtrise et maintenir la distinction entre les choses « saintes » et « très saintes », telle qu’elle est établie dans Lev. 21:22. Réservées au feu. C’est-à-dire à l’autel des holocaustes. Les prêtres recevaient certaines choses qui ne provenaient pas de l’autel, comme les 12 pains de proposition, ou pains de la Présence (voir l’explication de Ex. 25:30; Lev. 24:5–8). Pour toi et pour tes fils. Ces portions devaient constituer une compensation partielle pour leur absence d’héritage parmi les tribus d’Israël.

Dans le lieu très saint. On pense généralement qu’il s’agit du tabernacle, par opposition au parvis extérieur. En accord avec l’intention manifeste de l’Écriture (Lev. 16:2; Heb. 9:6, 7 la RSV lit « un lieu très saint ». Tout mâle en mangera. Et nul autre, comme cela est expressément déclaré ailleurs (Lev. 2:3, 10; 6:17, 18, 29; 7:6).

Et ceci est à toi. « Ceci » désigne les choses moins saintes.

L’offrande élevée. La poitrine des sacrifices de paix était agitée devant le Seigneur, et l’épaule droite (ou cuisse) était élevée devant lui (voir l’explication de Ex. 29:27 et Lev. 7:14). Toutes deux devinrent la propriété des prêtres (Lev. 7:30–34). Il en était de même pour l’épaule droite du bélier offert pour un naziréen (Num. 6:19, 20). Et pour tes filles. Ces dons n’étaient pas exclusivement destinés à l’usage des hommes (Lev. 10:14; 22:13). La consommation devait cependant se faire dans un lieu pur (Lev. 10:14) à l’intérieur du camp (Deut. 12:6, 7, 17, 18), et aucune personne impure ne pouvait y prendre part (Lev. 7:20, 21; 22:4).

Tout ce qu’il y a de meilleur. Littéralement, « la graisse », la graisse étant un symbole de richesse tant dans la nourriture que dans les sacrifices (Deut. 32:14; Ps. 63:5; Ex. 23:18; 29:13, 22; 1 Sam. 2:15, 16). Le terme était également employé pour désigner les produits les plus précieux du pays (Gen. 45:18). Il est ici fait référence aux produits tels qu’ils viennent des champs, avant d’être préparés pour l’usage. Les prémices. Cela peut se rapporter au temps, aux premiers fruits de la récolte à arriver à maturité, mais peut aussi se rapporter à la qualité (cf. « les premières prémices » dans Ex. 23:19).

13. Tous ceux qui sont purs. Tous les membres d'une famille sacerdotale étaient autorisés à manger des aliments "premiers mûrs". Seules les personnes frappées d'une interdiction d'impureté étaient exclues.

Toute chose vouée. Tout ce qui était placé sous l’interdit était entièrement consacré à Dieu et ne pouvait être racheté (Lev. 27:1–29 ; cf. Num. 21:2; Mark 7:11).

15. Cela ouvre la matrice. Celui qui naissait le premier, s'il s'agissait d'un mâle, devait être celui des sacrificateurs. Si une femelle naissait en premier et un mâle en second, le mâle ne devait pas être le sacrificateur, car il n'ouvrait pas la matrice dans ce cas(Ex. 13:2).

Rédempteur. Deux catégories de premiers-nés appartenant aux sacrificateurs devaient être rachetées, c'est-à-dire rachetées avec de l'argent : (1) les animaux impurs, inacceptables en tant que sacrifices, et (2) les êtres humains.

Cinq sicles. Le prix fixé lorsque les premiers-nés furent échangés contre les Lévites (chap. 3:46, 47). Les Juifs ont aujourd’hui une cérémonie issue de cette rédemption, lorsqu’un fils premier-né atteint l’âge d’un mois.

17. Tu ne rachèteras pas. En d'autres termes, une somme d'argent pour le rachat ne serait pas acceptée, mais l'animal lui-même devait être sacrifié. Il s'agissait d'animaux purs, et seuls les animaux impurs, qui ne pouvaient être sacrifiés, devaient être rachetés(v. 15).

Asperger. Formule utilisée pour les offrandes de paix(Lev. 7:31-33).

La chair de ceux-ci. À l’exception des morceaux de graisse, qui étaient brûlés, le sacrifice entier revenait aux prêtres. La poitrine offerte par agitation. Puisque celle-ci et la cuisse droite (« épaule ») des sacrifices de paix devenaient la propriété des prêtres (voir Lev. 10:14, 15), dans ce cas la carcasse entière leur revenait.

19. Une alliance de sel. Une alliance indissoluble, qui ne se détériore jamais, un lien d'amitié sacrée. Le sel, lui-même conservateur, est un symbole approprié de ce qui est incorruptible. Il est l'emblème d'une alliance contraignante, comme lorsque deux hommes mangent ensemble du pain et du sel. Le sel était toujours ajouté aux sacrifices offerts au Seigneur(Lév. 2:13; Marc 9:49).

20. Pas d'héritage sur leur terre. En d'autres termes, les Lévites n'ont pas reçu d'héritage territorial en Terre sainte, contrairement aux autres tribus. Aaron lui-même n'est pas entré en Terre sainte, mais cette déclaration lui est faite en tant que représentant des Lévites. Certains droits sacrés devaient prendre la place d'un héritage foncier.

Je suis ta part. Les prêtres étaient entièrement consacrés à Dieu(Deut. 10:9). De son côté, le peuple doit faire preuve d'un esprit de générosité à l'égard de ses frères prêtres qui n'ont pas reçu d'héritage foncier (voir Deut. 12:12; Josué 13:14). Les prêtres vivaient de l'autel de Dieu et étaient nourris, pour ainsi dire, à la table de Dieu.

21. Tout le dixième. En récompense de leur service, les Lévites devaient recevoir un dixième de tous les produits(cf. 26, 30). Dans Héb. 7:5, le paiement de la dîme entre dans l'argument selon lequel le sacerdoce d'Aaron était inférieur au sacerdoce du Christ.

Porter le péché et mourir. Les membres de l’assemblée ne devaient pas présumer de s’approcher du tabernacle dans l’idée d’accomplir un quelconque travail de la prêtrise ou des Lévites, de peur de mourir.

Porter leur iniquité. Si les Lévites permettaient à une personne non autorisée d’accomplir leur travail à leur place, ils subiraient eux-mêmes la peine due à l’auteur de l’infraction.

24. Une offrande par élévation. Afin que le peuple soit disposé à donner ses dîmes aux Lévites, celles-ci sont présentées comme "une offrande par élévation" à Jéhovah. Cela ne signifie pas que le rituel des offrandes par élévation ait été suivi, mais plutôt que les dîmes devaient être offertes à Dieu et qu'il les donnait à son tour aux Lévites.

Quand vous prendrez. Confirmation donnée à Moïse (v. 25) des paroles adressées à Aaron (v. 20). Vous prélèverez. Les Lévites eux-mêmes devaient donner la dîme de ce qu’ils recevaient des dîmes d’Israël. Un dixième de la dîme. Littéralement, « une dîme prélevée sur la dîme ».

Offrande élevée. La contribution des Lévites, qui devait être remise aux prêtres, représentait un dixième de la dîme qui constituait leur revenu. Comptée pour vous. Comparez Lev. 7:18, où le même mot est traduit par « imputée ». Il est également employé pour parler de la foi d’Abraham (Gen. 15:6, littéralement, « comptée »). Comme si c’était. Les Lévites n’avaient ni blé ni vin à eux, mais devaient donner la dîme de leurs revenus comme s’ils provenaient de leur propre aire de battage ou de leur pressoir.

28. Au prêtre Aaron. Les non-Lévites étaient beaucoup plus nombreux que les Lévites, près de 30 contre 1 (voir ch. 2:32; 3:39). Cela signifie que les lévites étaient bien pourvus. Il était donc normal que les lévites, qui recevaient la dîme du peuple, la versent à leur tour aux prêtres.

29. De tous vos dons. Les Lévites devaient faire leur offrande aux sacrificateurs avec tout ce qui leur tombait sous la main.

De tout ce qu'il y a de meilleur. Rien de moins que ce qu'il y a de meilleur ne pouvait être offert à Dieu.

La partie consacrée. C'était la dîme, la part du Seigneur(Lév. 27:30).

En tout lieu. Pas dans un quelconque « lieu saint » désigné. Votre salaire. Il était sous leur contrôle, pour être utilisé au foyer, consommé par toute la maisonnée ou vendu afin d’acheter d’autres choses (voir Matt. 10:10; Luc 10:7; 1 Cor. 9:4; 1 Tim. 5:18).

Ne portez aucune faute. Ils ne seraient nullement blâmables de l’utiliser pour leurs propres besoins et usages. Prélevée. Après en avoir mis de côté la dixième partie pour Dieu. Souiller les choses saintes. Il n’y aurait aucune souillure, ni la peine qui l’accompagne, à employer à des fins personnelles et non religieuses le reste des dîmes qu’ils avaient reçues.

De peur que vous ne mouriez. Littéralement : « et vous ne mourrez pas », comme ce fut effectivement le cas de ceux qui employèrent les choses saintes à un usage ordinaire.