Seventh-day Adventist Bible CommentaryNahum 3

1. Ville sanglante. C'est-à-dire un endroit où le sang était versé librement et apparemment sans aucun scrupule de conscience (voir Ézéchiel 24:6, 9; Hab. 2:12). Les monuments assyriens décrivent abondamment comment les captifs étaient écorchés, décapités, empalés vivants ou pendus par les mains et les pieds pour mourir dans une lente torture. Ces pratiques inhumaines et d'autres encore révèlent la cruauté de cette nation. Leurs inscriptions royales exultent continuellement sur le nombre d'ennemis tués, de captifs emmenés, de villes rasées et pillées, de terres gâchées et d'arbres fruitiers détruits.

Pillage. Héb. pereq, " un acte de violence ", dénotant la violence des Assyriens à l'égard des peuples conquis. La clause finale du v. 1 indique que ce pillage de ses victimes par les dirigeants de Ninive n'a jamais cessé (voir Ésaïe 33:1).

2. Le bruit. Le prophète décrit ici les bruits de l'avance des armées assiégeantes, tout comme il a déjà décrit leur apparence extérieure(ch. 2:3, 4). Il entend, pour ainsi dire, le claquement des fouets des chars, le grondement des roues des chars, le galop des chevaux et le bond en avant des chars.

Multitude. Tant de personnes ont été tuées que les guerriers vivants « trébuchent » sur elles et sont retardés dans leur progression.

4. Prostituées. Expression utilisée au sens figuré pour désigner l'idolâtrie (voir Ez 23:27; Osée 1:2; 4:12, 13; Osée 5:4). L'idolâtrie est une autre raison de la chute de l'Assyrie. Dans la mesure où l'idolâtrie assyrienne était grossièrement immorale, la qualifier de "prostituées" était doublement approprié (voir sur 2 Rois 9:22).

5. Contre toi. Voir sur ch 2:13

Le Seigneur des armées. Voir sur Jér. 7:3

Découvre tes jupes. Littéralement, "découvre tes jupes" (voir Isa. 3:17; 47:3; Eze. 16:37; voir sur Jér. 13:26). À cause des "prostitutions" de Ninive (voir Nahum 3:4), Dieu la punira de la manière la plus ignominieuse, comme une prostituée

Souillure. Héb. shiqquṣ, « une chose détestée », terme généralement employé pour désigner quelque chose lié au culte des idoles. Un objet de mépris. La LXX lit « un exemple public » (voir Matthieu 1:19). Poursuivant la figure de la « prostituée » (Nahum 3:4), le prophète prédit que Ninive subirait l’opprobre et les mauvais traitements qu’une telle femme pourrait recevoir de la populace (voir Ézéchiel 16:37–40).

Fuiront. Une image indiquant le châtiment extrême qui allait s’abattre sur Ninive, car ce spectacle terrible pousserait celui qui le contemplerait à s’éloigner précipitamment. Qui la plaindra ? Question rhétorique indiquant que personne n’aura pitié d’elle, puisqu’elle méritait d’être punie (voir Jér. 15:5, 6).

8. Amon, la ville du dieu égyptien Amon, c'est-à-dire la ville de Thèbes en Haute-Égypte (voir Jérémie 46:25; Ézéchiel 30:14-16). Cette ville célèbre, avec ses tombeaux de rois, ses colosses et ses sphinx, ses grands temples de Karnak et de Louxor avec leurs colonnes massives et leurs colonnades, était superbement située sur le Nil, comme l'était Ninive sur le Tigre. Nahum avertit ici Ninive que, aux yeux du Ciel, elle ne vaut pas mieux que Thèbes et peut tout aussi bien connaître le même sort. Thèbes avait été détruite en 663 avant J.-C. par Assurbanipal, roi d'Assyrie.

La mer. Utilisé ici pour désigner le Nil. Dans l'AT, les grands fleuves étaient parfois appelés "mers" (voir Ésaïe 19:5; Jérémie 51:36). La clause finale signifie simplement que le Nil et ses canaux constituaient le "mur", ou les défenses, de Thèbes.

9. L'Éthiopie. Ou, Cush, principalement la Nubie classique, ou le Soudan moderne (voir sur Gen. 10:6). Le roi qui régnait sur l'Égypte au moment de la destruction de Thèbes était Tanutamon, le successeur et neveu de Taharka, le Tirhakah biblique. Dans l'AT, Tirhakah est appelé le "roi d'Ethiopie" (voir sur 2 Rois 19:9), car il appartenait à la vingt-cinquième dynastie d'Égypte, ou dynastie "éthiopienne" (voir Vol. II, pp. 52, 53).

L'Égypte. L'Égypte proprement dite, dont le peuple, joint aux Nubiens, constituait une puissance " infinie ", ou " sans nombre ", pour ainsi dire(2 Chron. 12:3).

Put. De nombreux égyptologues pensent qu'il s'agit de Punt, mais les assyriologues pensent qu'il s'agit d'une partie de la Libye Eze. 27:10).

Lubim. Les Libyens (voir sur 2 Chron. 12:3).

10. Emportée. La force de Thèbes et ses ressources apparemment illimitées, y compris l'aide de ses confédérés, ne l'ont pas sauvée de la capture (voir sur v. 8).

Mise en pièces. Une partie du traitement cruel habituel souvent infligé aux villes conquises dans les temps anciens (voir 2 Rois 8:12; Ps. 137:9; Ésa. 13:16).

Toi aussi. Le prophète s’adresse de nouveau à Ninive. Sois cachée. Le sens est probablement que Ninive ne manifesterait aucune puissance pour résister.

Femmes. Les hommes assyriens, jusque-là hardis et courageux, seraient comme des « femmes », en ce sens qu’ils ne seraient pas capables de résister aux armées assiégeantes ni de les vaincre (voir l’explication de Osée 10:5).

Fortifie. C’est-à-dire, renforce les endroits des fortifications qui pourraient être faibles. Le prophète, parlant avec une pointe d’ironie, ordonne à Ninive de faire tout son possible pour se préparer à un siège long et pénible. Moule à briques. Littéralement, « moule à briques ».

15. Là. Malgré toutes les précautions prises pour renforcer ces endroits nécessaires dans les fortifications, le "feu" "dévorera" la ville. L'archéologie a clairement montré que cette prophétie s'est littéralement accomplie.

Chancre. Héb. yeleq, le stade rampant, sans ailes, de la sauterelle (voir Ps. 105:34; Jér. 51:14, 27; Joël 1:4; 2:25). Il est évident que le prophète utilise cette figure ici et dans le verset suivant pour montrer que la destruction de Ninive sera aussi soudaine et complète que celle de la végétation par ces insectes.

Fais-toi nombreux. Les Assyriens auraient beau réunir des armées aussi nombreuses que des hordes de chenilles ou de sauterelles, cela ne leur servirait à rien.

Tes marchands. Ninive était avantageusement située pour pratiquer un commerce étendu avec d’autres pays. Mais ces relations commerciales ne lui seraient d’aucune utilité. La destruction opérée par ses ennemis serait rapide et complète.

Chefs. Héb. ṭaphsarim, « écrivains sur tablettes », ou « scribes » (voir l’explication de Jér. 51:27). Ce terme désigne ici des officiers militaires de haut rang. Ces fonctionnaires sont souvent représentés sur les monuments. De même que les sauterelles deviennent inactives et apathiques par temps « froid », ces chefs et fonctionnaires assyriens deviendraient impuissants lors de la crise de la ville. La seule chose qui restait à faire à l’armée assyrienne était de « s’enfuir », c’est-à-dire de périr et de disparaître.

Les bergers sommeillent. Les dirigeants de la nation sont représentés ici soit comme dormant au regard de leurs responsabilités, soit comme ayant été effectivement tués au combat, « dormant » du sommeil de la mort. Dispersés. Leurs dirigeants ayant disparu, les habitants de Ninive ne peuvent plus opposer une résistance efficace à leurs ennemis.

Aucune guérison. Littéralement, « aucun amoindrissement », ou « aucun soulagement ». Bruit. Héb. shema‘, « un rapport » (voir Genèse 29:13; Exode 23:1; Deutéronome 2:25; etc.). À la nouvelle de la chute de Ninive, les nations environnantes sont représentées frappant des mains de joie, car cela signifiera la fin de la « méchanceté » incessante et de l’oppression implacable de l’Assyrie. Le prophète termine son message sur une note de certitude et de caractère définitif. L’Assyrie a reçu son jour de grâce ; mais il est désormais inutile de continuer à lui offrir la miséricorde.