Seventh-day Adventist Bible CommentaryNahum 2

1. Dasheth. Le prophète s'adresse de nouveau au peuple d'Assyrie (voir au ch. 1:14), les avertissant de leur avenir troublé. Le contexte montre clairement(ch. 1:1; 2:1, 8; 3:1; etc.) que le ch. 2 décrit la chute de Ninive.

Devant ta face. Lorsque les forces attaquantes encerclent la ville, ses habitants verront et sentiront clairement leur péril.

Garde la munition. Sur un ton légèrement ironique, le prophète exhorte les habitants de Ninive à se préparer au siège final de la ville, même si cette préparation est vaine.

2. Il s'est détourné. Heb. shub, un mot qui peut également signifier "ramener", "retourner". La traduction de la RSV reflète ce dernier sens. Les deux idées semblent correspondre au contexte. L'excellence de Jacob peut être considérée soit comme ayant été enlevée autrefois par les Assyriens, soit comme étant maintenant restaurée par la destruction des Assyriens.

Les empereurs. Les Assyriens ont tué et pillé le peuple élu de Dieu, et à leur tour ils seront tués et pillés par leurs conquérants.

3. Des hommes puissants. Probablement une référence aux assiégeants de Ninive.

Rouge. Il est possible que les boucliers aient été ainsi colorés, ou que leur revêtement de bronze ou de cuivre soit apparu rouge. Il se peut que le sens soit que les boucliers deviennent "rouges" avec le sang des morts.

Torches. Heb. peladoth, un mot qui n'apparaît qu'ici dans l'AT et dont le sens est incertain. Certains, à partir d'une comparaison avec l'arabe et le persan, suggèrent le sens de "acier", ce qui permet de traduire la phrase par "avec le feu de l'acier", mais cette dérivation est douteuse. Par un changement dans l'hébreu, le RSV lit : " Les chars s'allument comme des flammes ". La traduction " torches " est obtenue par une transposition des deux premières consonnes de peladoth. L'ennemi conquérant ne cherchera pas à prendre la ville à la dérobée. Le prophète dépeint de manière imagée une scène d'éclat étincelant. Il peut s'agir des ornements des chars, des armes des soldats, de la parure des chevaux, qui scintilleront au soleil et donneront l'apparence d'éclairs de feu.

Sa préparation. La référence est probablement à Dieu, qui est représenté comme rassemblant l'armée pour la bataille (voir Ésa. 13:4; voir sur Esaïe 13:6). Certains pensent qu'il s'agit du commandant des forces ennemies.

Sapins. Heb. beroshim, identifié comme le genévrier phénicien, semblable au cyprès. Le changement d'une lettre dans l'hébreu consonantique (voir Vol. I, pp. 25, 26) donne la lecture " chevaux de selle ", " coursiers ", " chargeurs "(RSV). Ce changement est soutenu par les LXX, qui lisent ici : "Les chevaux seront jetés dans la confusion". L'hébreu ra'al, "terriblement secoué", peut être rendu par "tremble". Le RSV traduit la clause par "les chargeurs se pavanent".

Chars. Héb. rekeb, véhicules à deux roues de divers types, tirés par des chevaux. Le char était utilisé presque exclusivement à des fins militaires (voir la note sur Ex. 14:9) et pour les cérémonies officielles (voir la note sur Gen. 41:43). Bien qu’il existe des preuves archéologiques que les chars étaient utilisés pour transporter des fonctionnaires lors de missions officielles, pratiquement rien n’indique qu’ils aient servi au transport privé ordinaire. Rage. Littéralement, « agir avec folie », d’une racine hébraïque signifiant « être frappé par la lune ». L’un contre l’autre. La force écrasante des armées attaquant Ninive est indiquée ici. Les véhicules de guerre se serreraient « les uns contre les autres ». Tout le contexte de ce chapitre montre clairement que Nahum décrivait en termes saisissants la prise de Ninive. Torches. Héb. lappidim, le mot courant pour désigner les torches ou les lampes (Gen. 15:17; Judges 7:16; etc. ; voir la note sur Nahum 2:3).

5. Ses dignes. De toute évidence, le roi d'Assyrie charge les chefs de son armée de défendre les murs de la ville. Dans une hâte confuse, ou peut-être dans un état de sobriété partielle, ils "trébuchent dans leur marche"

Défense. Heb. sokek, signifiant "une barricade"

Portes. Il s’agit soit d’une référence figurée à l’assaut de l’ennemi, soit d’une référence à l’inondation littérale de la ville. Cependant, les détails sont peu nombreux. Certains estiment que la prophétie a trouvé son accomplissement dans l’incident décrit par l’historien grec Diodore (ii. 26, 27), qui rapporte que Ninive fut prise à cause d’une crue exceptionnellement importante de l’Euphrate (du Tigre ?), laquelle détruisit une partie de la muraille et ouvrit la ville aux Mèdes et aux Babyloniens. Dissoute. Il faut probablement comprendre ce terme au sens figuré : le palais serait affaibli, incapable d’offrir une résistance importante à l’ennemi.

7. Huzzab. Le sens du mot hébreu ainsi translittéré est incertain. Diverses interprétations ont été proposées. Certains le traduisent comme un verbe, " il est décrété "(ASV). D'autres le considèrent comme un nom, "maîtresse"(RSV). D'autres encore y voient un nom propre (voir KJV), soit celui d'une reine assyrienne, soit un nom personnifiant Ninive elle-même. Le genre féminin est indiqué par le verbe hébreu auquel il est associé.

Conduira. Héb. nahag. Ce mot signifie aussi " gémir " ou " se lamenter ", ce qui convient mieux au contexte ici.

Voix de colombes. C'est-à-dire que les jeunes filles se lamenteront comme des colombes (voir Ésaïe 38:14; Ésaïe 59:11; Ézéchiel 7:16).

Tambour. Littéralement, " tambouriner ", c'est-à-dire battre comme sur un tabret ou un tambour à main (voir Vol. III, p. 30). Battre ou " tambouriner " sur sa poitrine illustre de manière expressive un chagrin profond et poignant (voir Luc 18:13; Luc 23:48).

Ninive. L’hébreu du v. 8 est obscur.

Pas de fin aux réserves. Les sources grecques affirment que le « butin » d’« argent » et d’« or » pris à Ninive était exceptionnellement important en quantité et en valeur. Il n’est pas surprenant que les conquérants aient trouvé un butin aussi riche dans la ville qui en avait si souvent « dépouillé » d’autres (voir 2 Rois 15:19, 20; 16:8, 9, 17, 18; 17:3; 18:14–16 ; etc.)

Vide, déserte et dévastée. Héb. buqah umebuqah umebullaqah. « Abandon, désolation et destruction » est une tentative de reproduire en anglais l’allitération énergique de l’hébreu qui décrit la ruine totale de Ninive (voir l’explication de Amos 5:5). Le cœur fond. Une expression désignant la peur et le désespoir (voir Josué 7:5; Ésaïe 13:7; Ézéchiel 21:7). Les genoux s’entrechoquent. Voir Dan. 5:6. Les ténèbres s’amassent. Voir l’explication de Joël 2:6.

11. La demeure des lions. Dans les vs. 11, 12, le prophète utilise la figure du lion pour décrire la puissance de l'Assyrie (voir Jér. 50:17; PK 265; voir sur Jér. 4:7). Il montre de manière frappante comment Ninive, par ses conquêtes, s'est assuré un butin "suffisant" pour son peuple.

13. Contre toi. Voir Nahum 3:5; Jer. 51:25; Eze. 38:3. La destruction de Ninive est survenue après qu'elle eut épuisé le temps de probation qui lui était imparti sans parvenir à une repentance durable. La patience divine avait cessé (voir PK 364).

Seigneur des armées. Pour le commentaire, voir sur Jér. 7:3.

Jeunes lions. Il s'agit évidemment ici des guerriers de la ville (voir sur v. 11).

Les messagers. Probablement une référence à ceux qui portaient les ordres royaux aux chefs civils et militaires (voir 2 Rois 18:17-19; 19:23).