Seventh-day Adventist Bible CommentaryMichée 5

1. Rassemble-toi. Jérusalem est chargée de rassembler ses armées en vue du danger qui approche. Elle est appelée la "fille des troupes", probablement en raison de la concentration des troupes qui y sont rassemblées. Les LXX rendent la première partie du verset : " Maintenant, la fille d'Ephraïm sera complètement entourée d'une enceinte ", lecture largement suivie par le RSV: " Maintenant, tu es entourée d'une enceinte. "

Sur la joue. L'une des plus grandes insultes (voir 1 Rois 22:24; Job 16:10; Matt. 26:67, 68). La prophétie est messianique et prévoit le traitement que le Messie devait recevoir de la part de ses ennemis. En hébreu, ce verset est rattaché au chapitre 4

2. Bethléem. Pour la signification, voir Gen. 35:19. Ville située à 8,4 km au sud de Jérusalem, la ville moderne de Beit Laïk_B8↩¥m. La ville était également appelée Ephrath(Gen. 35:19; cf. Ruth 4:11) et Bethléem-Juda, sans doute pour la distinguer de Bethléem en Zabulon(Josué 19:15, 16). Bethléem était le lieu de naissance de David(1 Sam. 16:1, 4; cf. Luc 2:11).

Des milliers. Héb. 'alaphim, qui peut définir des tribus, ou des clans, d'un point de vue numérique. Le mot " petit " peut donc désigner soit le clan représenté par les habitants de Bethléem, soit éventuellement la ville elle-même, qui n'a jamais eu une très grande importance.

Il sortira. Les Juifs reconnurent cette prophétie comme messianique, et en réponse à la demande d'Hérode de savoir où le Messie devait naître, ils citèrent ce passage de Michée(Matt. 2:3-6; cf. Jean 7:42).

En marche. Héb. moá¹£a'oth, le pluriel de mosa'ah, de la racine yaá¹£a',"sortir" Il n'est pas tout à fait clair à quoi se réfère ce terme. Puisque le Messie est ici représenté comme un roi, certains ont pensé qu'il s'agissait d'un roi qui sortait dans le cadre de ses fonctions royales. D'autres y voient une référence aux diverses apparitions du Christ dans l'AT, notamment à Abraham(Gen. 18) et à Jacob(Gen. 32:24-32).

Depuis toujours. Michée expose clairement la préexistence de celui qui devait naître à Bethléem. Les "allées et venues" du Christ s'étendent jusqu'à l'éternité dans le passé : "Au commencement était la Parole" (voir sur Jean 1:1-3depuis les jours de l'éternité, le Seigneur Jésus-Christ était un avec le Père"(DA 19; cf. DA 530; Ev 615).

Au lieu de moá¹£a'oth (voir plus haut le mot " départ "), la RSV lit " origine ", seul endroit où moá¹£a'oth, ou sa forme masculine correspondante moá¹£a', est ainsi traduite dans cette version. Si l'on interprète " origine " comme signifiant qu'il y a eu un temps où le Christ n'existait pas, cette traduction est trompeuse (voir Problems in Bible Translation, pp. 188-190).

3. Celle qui travaille. Certains commentateurs voient dans ce verset une référence à la souffrance et à l'affliction qu'Israël subira jusqu'à sa délivrance de la captivité. En d'autres termes, Dieu les " abandonnera " jusqu'à ce moment-là. D'autres y voient une référence à la naissance du Messie (voir Ésaïe 7:14).

4. Se tenir. En tant que "bon berger", le Messie, le Christ, "se tiendrait" fermement dans le soin et la défense de ses brebis.

Paître. La LXX ajoute " son troupeau ".

Jusqu'aux extrémités. La domination du Messie serait universelle (voir Ps. 2:7, 8; 72:8; Luc 1:30-33).

5. La paix. Si le mot " homme " est bien compris et s'il s'agit du Messie, cette clause peut être comparée au titre de " Prince de la paix " donné au Messie par le contemporain de Michée(Esaïe 9:6). Non seulement Jésus régnera en paix, mais il est lui-même l'auteur et la source de la paix (voir Jean 14:27; 16:33; Eph. 2:13, 14).

L'Assyrien. A l'époque de la prophétie de Michée, l'Assyrie était le principal ennemi d'Israël, une menace sinistre pour son existence(2 Rois 18; 2 Rois 19). Dans la mesure où il est question ici de l'ère messianique, l'Assyrie représente sans aucun doute les nations qui se seraient opposées à la nation florissante d'Israël restauré (voir sur Michée 4:11voir p. 30).

Sept bergers. Les nombres donnés ici, " sept " et " huit ", bien que signifiant un nombre indéfini, montrent qu'Israël aurait une direction adéquate contre les agressions étrangères.

6. Déchets. Héb. ra'ah, "paître", "soigner", "nourrir", dans un sens adapté "gouverner" (voir RSV). Israël devait "dominer" ses ennemis par "l'épée"

Nimrod. Utilisé ici comme synonyme d'Assyrie. Nimrod vient de la racine marad, " se rebeller ". sur Nimrod voir sur Gen. 10:8-10

7. Comme une rosée. Selon le plan de Dieu pour l'ancien Israël, la victoire sur l'opposition ennemie aurait été suivie d'un programme intensif d'évangélisation. Les hommes d'Israël devaient éclairer le monde entier par la connaissance de Dieu (voir p. 26-30 ; cf. DA 27). Les figures de la rosée et de la pluie étaient tout à fait appropriées dans un pays où, de mai à octobre environ, il n'y avait pratiquement pas de pluie (voir tome II, p. 110)

8. Comme un lion. Une figure de puissance conquérante. Dieu voulait que son peuple soit la "tête" et non la "queue"(Deut. 28:13).

9. Sera exterminé. La victoire complète était assurée (voir Ésaïe 60:12). Cela aurait pu être le privilège d'Israël après l'Exil. Cependant, le peuple a échoué, et Dieu accomplit maintenant son programme d'évangélisation mondiale par l'intermédiaire de l'Eglise chrétienne (voir pp. 35, 36).

10. Abattu. Les versets 10 et 11 décrivent la suppression des engins de guerre dans lesquels Israël s'était confié, alors qu'il aurait dû se confier à l'Éternel. La multiplication des chevaux était interdite(Deut. 17:16; voir sur 1 Rois 4:26).

11. Les villes. Les villes fortifiées et les forteresses , qui sont des sources de dépendance pour l'homme, seront supprimées.

12. Sorcellerie. La sorcellerie, ou nécromancie, c'est-à-dire le fait de consulter les morts, était courante dans l'Antiquité (voir sur Dan. 1:20; 2:2). Il était interdit aux Israélites de pratiquer la sorcellerie et la divination(Deut. 18:9-12).

13. Images gravées. Heb. pesilim, de pasal, "couper", "tailler". L'ougaritique psl signifie "tailleur de pierre". Les images anciennes (également désignées par pesel) étaient taillées dans la pierre, formées dans l'argile, sculptées dans le bois, ou coulées avec du métal en fusion. Depuis les temps les plus reculés, Israël a montré une tendance à l'idolâtrie. Le deuxième commandement du Décalogue interdisait la fabrication et l'adoration d'un pesel(Ex. 20:4).

Images debout. Héb. maṣṣeboth, "piliers" (voir sur Deut. 16:22; 1 Rois 14:23). Il y a aussi aujourd'hui une confiance trompeuse dans le matériel et le séculier, l'œuvre de la main de l'homme, au lieu d'une confiance et d'une foi dans le Dieu qui a donné aux hommes "richement toutes choses pour en jouir"(1 Tim. 6:17). Dans leur dévotion idolâtre aux choses fabriquées, les hommes ont oublié Celui qui est le Créateur de toutes choses (voir Deut. 8:17-20).

Bosquets. Héb. ’asherim (voir la note sur Deut. 16:21; 2 Rois 17:10).

15. Tels que. La clause ainsi introduite peut aussi être traduite par "qui n'ont pas entendu", ou "qui n'ont pas écouté" : "Si le juste est à peine sauvé, où paraîtra l'impie et le pécheur ?"(1 Pierre 4:18)