Seventh-day Adventist Bible CommentaryMichée 3

1. Les têtes de Jacob. Michée dénonce maintenant l'injustice et l'oppression des dirigeants et des faux prophètes

N'est-ce pas pour vous ? Il est certain que ces chefs de l'Etat auraient dû savoir ce qui est juste et correct, et l'auraient pratiqué. Cependant, comme c'est si souvent le cas, les détenteurs du pouvoir ont abusé de leur autorité. Plus un homme est éminent parmi ses semblables et plus son travail est important, plus la portée de son influence est grande. Il peut utiliser cette influence pour le bien, ou il peut utiliser sa proéminence et son autorité pour encourager le mal

Ceux qui haïssent le bien. Voir Amos 5:14, 15; Jean 3:20; Rom. 1:28–32. Dépouiller. Au lieu d’être les bergers du troupeau chargés de guider et de protéger les brebis, ces dirigeants n’étaient que les bouchers du troupeau, vivant à ses dépens (voir Éz. 34:2–6).

Manger la chair. Par cette image saisissante, le prophète souligne l’avidité totalement égoïste et la rapacité des dirigeants dans leurs relations avec les gens du peuple (voir Ps. 14:4; Amos 8:4).

4. Il n'entendra pas. Lorsque la miséricorde divine est constamment rejetée et que le compte est définitivement clos, il sera inutile pour les hommes de plaider pour une levée des jugements. Les hommes ont eu leur jour d'opportunité, et même si on leur donnait une autre chance, ils continueraient leur course obstinée

5. Les prophètes. Aux versets 5 à 8 , Michée dénonce les péchés des faux prophètes, qui ont trompé le peuple, et prononce le jugement de Dieu sur eux. Il montre qu'ils ne pensaient qu'à eux-mêmes et à leur vie. En se rangeant du côté des riches, ils ont fermé les yeux sur la condition sociale du peuple. Ils ne se sont pas attaqués aux péchés de l'époque.

Mordent avec leurs dents. Une comparaison avec la clause suivante suggère que le prophète fait ici référence au fait de manger. L'expression signifierait alors que les prophètes, lorsqu'ils étaient soudoyés par de la nourriture, annonçaient le bien-être du peuple. Cependant, comme le mot traduit ici par " morsure "(nashak) est toujours utilisé ailleurs dans l 'AT pour désigner la morsure d'un serpent(Gen. 49:17; Num. 21:6-9; Prov. 23:32; Eccl. 10:8, 11; Jer. 8:17), certains pensent qu'il s'agit ici du venin éjecté par les faux prophètes lorsqu'ils prophétisaient : "La paix, et il n'y a pas eu de paix"(Eze. 13:9, 10; cf. Jer. 8:11; 14:13, 14). Ce faux réconfort ne fait qu'injecter dans l'âme trompée le poison du désastre et de la mort.

Dans leur bouche. Ces faux prophètes deviennent hostiles à ceux qui ne les soudoient pas.

6. C'est pourquoi la nuit. Ces paroles de menace de calamité s'adressent soit aux faux prophètes, soit aux dirigeants. Michée les informe qu'au temps de leur détresse, aucune prophétie ne viendra les guider (voir 1 Sam. 28:6; Lam. 2:9).

Descendre. Le jour du jugement révélera la fausseté des prédictions de paix. Le soleil de leur prospérité et de leur influence se couchera.

7. Avoir honte. Parce que leurs prédictions de paix se sont révélées trompeuses.

Les lèvres. La moustache était un signe de deuil et de honte (voir Lev. 13:45; Eze. 24:17, 22).

8. Plein de puissance. Contrairement aux faux prophètes qui suivaient "leur propre esprit"(Eze. 13:3), Michée était dirigé "par l'esprit du Seigneur" (voir 2 Sam. 23:2; 1 Pierre 1:10, 11; 2 Pierre 1:20, 21). Nous pouvons analyser sa triple dotation de la manière suivante : Il était rempli (1) de puissance pour proclamer le message divin de telle sorte qu'il tombait avec force sur les auditeurs (voir Luc 1:17; Actes 1:8) ; (2) de jugement et d'une connaissance de la justice et de la droiture de Dieu, qui rendaient ses paroles justes et équitables ; (3) de force et de courage pour délivrer les communications divines contre toute opposition (voir Ésaïe 50:7-9; Jérémie 1:8, 17-19; 15:20; 2 Tim. 1:7). Combien le ministère de Michée était opposé à celui des faux prophètes autoproclamés, trompeurs, flatteurs et opportunistes, qui appelaient "le mal bien, et le bien mal"(Ésaïe 5:20)

9. Vos têtes. Les versets 9 à 12 passent brièvement en revue l'iniquité des dirigeants, des prêtres et des prophètes et annoncent la destruction prochaine de Sion et de son Temple. Le prophète condamne sans crainte ceux qui devraient être les chefs de la justice, pour leur rejet du "jugement" et leur perversion de "toute équité". Ceux qui auraient dû être des exemples de pureté, et les protecteurs et gardiens de la justice et de l'équité, se moquaient des lois de Dieu et des hommes

10. Par le sang. Par l'extorsion, la rapacité et les meurtres judiciaires (voir 1 Rois 21; Jér. 22:13-15; Amos 5:11)

11. Pour la récompense. Au lieu de rendre une justice impartiale, les juges acceptaient des pots-de-vin pour des décisions favorables aux pauvres sans défense (voir Ésaïe 1:23; Ézéchiel 22:12), une pratique strictement interdite par la Loi (voir Ex. 23:8; Deut. 16:18-20)

Contre rémunération. Les prêtres avides d'argent recevaient des dons en plus de leur soutien régulier(Nombres 18:20-24) et fournissaient sans doute une instruction favorable au généreux demandeur. Ainsi, ces prêtres apostats ont corrompu leur fonction sacrée en en faisant un moyen d'obtenir des gains. De même, les prophètes, "pour de l'argent", fournissaient des "révélations" appropriées à ceux qui étaient prêts à les payer. Ils étaient affligés de l'esprit de Balaam, "qui aimait le salaire de l'iniquité"(2 Pierre 2:15; cf. Jude 11)

Ils se penchent. Tout en se livrant à cette méchanceté, les magistrats, les prêtres et les faux prophètes prétendaient être des adorateurs de Jéhovah. Leur religion était une religion formelle qui se contentait de substituer une conformité extérieure à la justice et à la vérité intérieures. Ils se trompaient en pensant que parce qu'ils avaient le Temple de Jérusalem, ils avaient la garantie de la présence et de la faveur divines et une défense contre le mal (voir Ésaïe 48:1, 2; Jérémie 7:1-15)

12. Sion. A l'origine, le nom de la forteresse jébusite(2 Chron. 5:2; cf. 2 Sam. 5:7), mais plus tard appliqué à toute la crête orientale, et poétiquement à toute la ville de Jérusalem (voir sur Ps. 48:2)

Labouré. Figuratif de sa destruction totale. Selon Jérémie 26:17-19, la prophétie a été donnée à l'époque d'Ézéchias. La prédiction s'est littéralement accomplie en 586 avant Jésus-Christ

Amoncellements. Comparer Neh. 2:17; 4:2; Jer. 9:11

Hauts lieux. Ou "hauteurs boisées". La hauteur de Moriah, autrefois allongée, deviendrait aussi désolée que le sommet d'une montagne