Seventh-day Adventist Bible CommentaryMatthieu 14

1. Hérode le tétrarque. [Martyre de Jean-Baptiste, Matthieu 14:1, 2, 6-12=Marc6:14-29=Luc9:7-9. Commentaire majeur : Marc. Voir Les Hasmonéens et les Hérodes, Les règnes des Hérodes, La Palestine sous les Hérodiens ]

2. Serviteurs. Habituellement utilisés comme serviteurs, mais ici comme courtisans d'Hérode

3. Il s'est emparé de Jean. [Jean emprisonné, Matt. 14:3-5=Luc3:19, 20. Commentaire : Luc]

Ellen G. White

On en a entendu parler. [La multiplication des cinq mille, Matthieu 14:13–21=Marc 6:30–44=Luc 9:10–17=Jean 6:1–14. Commentaire majeur : Marc et Jean.] Matthieu fait référence à la mort de Jean-Baptiste, dont le récit apparaît aux v. 1–12. Il semblerait que Jésus ait appris la nouvelle de la mort de Jean à la fin de la troisième tournée galiléenne, à Son retour dans la ville de Capernaüm. Matthieu présente cela comme l’une des raisons qui poussèrent Jésus à se retirer sur l’autre rive du lac (voir le commentaire sur Marc 6:30).

14. S'en alla. Probablement de la barque dans laquelle ils avaient traversé le lac.

15. Quand c'était le soir. C'est-à-dire en fin d'après-midi (voir sur Marc 6:35).

20. Les fragments. C'est-à-dire "les morceaux restants" (voir sur Marc 6:43).

21. Les femmes et les enfants. Matthieu veut dire qu'ils n'ont pas été comptés, et non pas qu'ils n'ont pas mangé.

22. Tout droit. [Jésus marche sur le lac, Matt. 14:22-36=Marc6:45-56=Jean6:15-24. Commentaire majeur : Matthieu et Jean. Voir Clôture du ministère galiléen; Le ministère de Notre Seigneur; sur les miracles pp. 208-213] Cet incident s'est produit le même jour que le repas miraculeux des 5 000 personnes, comme l'indiquent clairement les différents auteurs des évangiles. Ces événements ont probablement eu lieu vers la fin de mars ou au début d'avril, en l'an 30

Contraint. Gr. anagkazÅÂ, "contraindre", ou "contraindre" (voir sur Luc 14:23). C'était la première fois que Jésus avait jugé nécessaire de parler à ses disciples avec une telle autorité et une telle force(DA 378). Les mots eutheÅÂs, "immédiatement", et anagkazÅÂ, "contraindre", impliquent à la fois la hâte et l'urgence de la part de Jésus, et l'hésitation et la réticence de la part des disciples

La raison de cette réticence est explicitée dans Jean 6,15 (voir DA 377, 378; voir sur Marc 6:42). Convaincue que Jésus était le Messie promis, ou le Libérateur d'Israël, la foule voulait le couronner roi sur-le-champ. Percevant le sentiment de la foule, les disciples prennent l'initiative et sont sur le point de le proclamer roi d'Israël. Judas fut le premier des Douze à percevoir la signification du sentiment populaire, et c'est lui qui prit l'initiative de faire du Christ un roi(DA 718). Une action aussi irréfléchie aurait prématurément mis fin à la mission terrestre du Christ. Une action rapide et décisive de la part de Jésus était nécessaire pour apaiser le sentiment populaire et contrôler ses propres disciples

Allez devant lui. Le groupe que Jésus a chargé de le précéder de l'autre côté du lac comprenait ses disciples et certaines autres personnes (voir DA 382)

L'autre côté. Jésus, ses disciples et la grande foule se trouvaient maintenant sur la rive nord-est du lac de Galilée, à une courte distance à l'est de la ville de Bethsaïda Julias (voir le chapitre 3) 11:21L'"autre rive" serait le voisinage d'où ils étaient venus ce matin-là. En conséquence, les disciples se sont mis en route pour Capharnaüm (voir Jean 6:17). La raison pour laquelle Marc déclare qu'ils allaient " à Bethsaïde "(ch. 6:45) n'est pas tout à fait claire, à moins qu'il ne veuille dire qu'ils devaient se mettre en route dans cette direction en allant à Capharnaüm. Ils n'étaient qu'à une courte distance à l'est de Bethsaïde et devaient nécessairement passer directement devant elle lors de leur voyage de retour vers Capharnaüm. Il n'y a aucune preuve de l'existence d'une autre "Bethsaïde" sur la rive occidentale du lac, comme certains commentateurs l'ont cru. En fait, le vent (voir Matt. 14:24) les a éloignés de leur destination(DA 380, 381) plutôt que de les y amener

23. Dans une montagne. C'est-à-dire dans les collines au-dessus du lac. Sur la rive nord-est de la Galilée, les collines s'élèvent rapidement.

Prier. Voir Marc 1:35; 3:13. C'est là, dans les collines, que Jésus passa plusieurs heures (voir DA 379), sans jamais perdre de vue les disciples sur le lac (voir DA 381). À cette occasion, il a prié à deux reprises, d'abord pour lui-même, afin de savoir comment faire comprendre aux hommes le véritable but de sa mission, et ensuite pour ses disciples à l'heure de la déception et de la mise à l'épreuve (voir sur Matt. 14:24).

Le soir. C'est ce qu'on appelle le "second soir", depuis le coucher du soleil jusqu'à la tombée de la nuit (voir sur Marc 6:34), par opposition à ce que l'on appelle le "premier soir", qui va du déclin du soleil, vers le milieu de l'après-midi, jusqu'au coucher du soleil. Il faisait presque nuit lorsque les disciples sont finalement partis sur le lac (voir DA 380).

Il était seul. Pas seulement au sens physique du terme. Jésus était "seul" également dans le sens où même ses disciples ne le comprenaient pas. Dans le silence des collines et sous la voûte étoilée du ciel, Jésus a communié avec son Père (cf Marc 1:35).

24. Au milieu de la mer. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 146) la lecture " à plusieurs stades de distance de la terre " Les disciples avaient ramé entre 25 et 30 stades(Jean 6:19), soit environ 3 milles, lorsque Jésus les rattrapa. En temps normal, ils auraient pu parcourir cette distance en une heure ou deux, mais ils avaient mis environ huit heures (voir sur Matthieu 14:25). Cela témoigne du fort vent de face qu'ils ont rencontré en traversant le lac. La distance directe jusqu'à Capharnaüm était d'environ 3,5 milles, mais le vent les a poussés plus au sud qu'ils ne l'avaient prévu, de sorte qu'ils ont accosté quelque part sur la rive au sud de Capharnaüm, près de la plaine de Génésareth (voir Matthieu 14:34; voir sur Luc 5:1), soit une distance environ deux fois plus grande que le trajet direct jusqu'à Capharnaüm.

Ballottés. Littéralement, " affligés " ou " tourmentés ". Marc dit qu'ils " peinaient à ramer " Dans Marc 6:48, " peinaient " vient du même mot grec que celui traduit ici par " ballottés ". Le fort vent de face de la tempête rendait évidemment impraticable l'utilisation de la voile, et ils pensaient probablement qu'il était plus facile d'utiliser des rames que de virer de bord dans le vent.

Le vent était contraire. Si les disciples s'étaient mis en route pour traverser le lac lorsque Jésus leur a demandé de le faire, ils auraient pu éviter la tempête. Mais leur perversité les a poussés à retarder leur départ jusqu'à ce qu'il fasse presque nuit (voir DA 379, 380). Or, huit heures plus tard (voir v. 25), ils luttaient pour leur vie. Judas avait été le principal promoteur du projet de faire du Christ un roi par la force, et il avait sans doute ressenti très vivement l'ordre péremptoire du Christ aux disciples de s'embarquer sur l'autre rive avant leur Maître (voir v. 22; DA 718). Par la suite, Judas semble avoir été le principal responsable de la confusion de la pensée de ses condisciples et du mécontentement qui remplissait leurs cœurs (voir DA 719, 380). Alors que les disciples, obéissant au Christ, entreprennent de traverser le lac, des sentiments d'humiliation, de déception, de ressentiment et d'impatience s'installent dans leurs cœurs. On peut dire que l'hésitation sur la plage a donné naissance à l'incrédulité. Le vent était contraire, et leurs cœurs aussi ; mais dans la providence de Dieu, la mer agitée est devenue le moyen de calmer la tempête dans leurs âmes. Il en est souvent ainsi lorsque nous nous trouvons à la dérive sur une mer sombre et orageuse.

25. Quatrième veille. Depuis l'Antiquité, les Juifs divisaient la nuit en trois veilles (cf Lam. 2:19), mais depuis l'ascendant des Romains sur eux, ils avaient adopté le système romain des quatre veilles.

Jésus alla vers eux. Selon Marc, il avait l'intention de passer à côté d'eux, ou du moins de faire croire aux disciples qu'il avait l'intention de le faire (voir Marc 6:48; DA 381). De même, à Emmaüs, "il fit comme s'il eût voulu aller plus loin"(Luc 24:28). Pendant toute la nuit, il ne les avait pas perdus de vue, et ce n'est que lorsqu'ils se sont abandonnés à leur perte et qu'ils ont prié pour obtenir de l'aide - la tempête dans leurs âmes s'étant apaisée - que Jésus " est allé vers eux ".

26. Lesdisciples l' ont vu : "Tous le virent"(Marc 6:50). Ce n'était pas une hallucination de la part d'un ou deux d'entre eux.

Troublés. Il est probable que la croyance aux fantômes et aux spectres était très répandue (voir Josèphe Guerre i. 30. 7 [599]). Apparemment, la superstition populaire n'avait pas été complètement effacée de l'esprit des disciples.

Un esprit. Gr. phantasma, " un fantôme ", " une apparition " ou " un aspect ". Un phantasma était l'apparition de quelque chose qui ne pouvait pas être expliqué par des phénomènes naturels.

Pour la peur. Les disciples ont d'abord poussé un cri de peur, mais ils ont presque immédiatement reconnu que le "fantôme" supposé était Jésus, et ils ont de nouveau crié, cette fois pour demander de l'aide. Ce n'est que lorsqu'ils ont appelé à l'aide que Jésus leur a parlé (voir Marc 6:48, 49).

28. Pierre a répondu. Seul Matthieu rapporte l'expérience embarrassante et presque fatale de Pierre à cette occasion. Pierre avait été chargé de l'entreprise de pêche dans laquelle au moins quatre des disciples s'étaient engagés avant de devenir disciples (voir sur Marc 3:16), et il était donc probablement naturel pour lui et pour les autres qu'il soit le porte-parole de tout le groupe. Son humeur naturelle de chef, maintenant comme en tant d'autres occasions, l'a conduit à un excès de confiance et à une ligne de conduite impulsive et imprudente (voir Mt. 16:21-23; 17:4; 26:33-35, 69-75; Jn. 18:10, 11; 20:2-6; Ga. 2:11-14; pour une esquisse du caractère de Pierre, voir sur Marc 3:16).

Si c'est toi. Pierre n'en doutait pas, sinon il ne serait pas sorti de la barque sur les flots battus par le vent.

Ordonne-moi de venir. Pierre était prêt à obéir à Jésus, mais il ne voulait pas aller de l'avant tant qu'il n'aurait pas eu l'assurance que Jésus l'approuvait.

29. Il a dit : "Viens". Il est très probable que le Christ n'avait pas l'intention de faire marcher Pierre sur l'eau. Mais si sa foi imparfaite lui inspirait une telle action, Jésus était prêt à l'accepter dans cet esprit (voir ch. 12:20).

Il a marché sur l'eau. Pierre est sorti de la barque par la foi. C'est la foi qui l'a soutenu sur les eaux de la Galilée et qui lui a donné de l'élan. Mais la foi n'était active que tant qu'il gardait son regard fixé sur Jésus.

30. J'ai vu le vent. Apparemment, Pierre avait oublié, pour le moment, le vent et les vagues. Alors que ses pieds s'habituaient à marcher à la surface de l'eau, il pensait évidemment à ses compagnons dans la barque et se demandait ce qu'ils pensaient de sa nouvelle habileté. En tournant momentanément son regard vers la barque, il a perdu Jésus de vue. À ce moment-là, il se trouvait dans le creux entre deux vagues, et lorsqu'il a ramené son regard vers l'endroit où se trouvait Jésus, il ne l'a plus vu (voir DA 381). Il ne voyait que l'eau agitée et le vent. En ce bref instant, l'autosatisfaction avait dilué la foi dans l'orgueil, pour ainsi dire, et la foi avait perdu son pouvoir de soutien

Il avait peur. Nous n'avons jamais à avoir peur tant que nous gardons les yeux sur Jésus et que nous faisons confiance à sa grâce et à sa puissance, mais lorsque nous tournons notre regard vers nous-mêmes et vers les autres, nous avons de bonnes raisons d'avoir peur

Il commence à sombrer. Pêcheur toute sa vie, Pierre savait nager (voir Jean 21,7). Mais une mer comme celle-ci, dans laquelle un bateau n'était pas sûr, l'était encore moins pour un nageur

Sauve-moi. La forme du verbe utilisé dans le grec implique l'urgence de l'appel de Pierre

31. Immédiatement. Dieu ne tarde pas à répondre à la prière sincère de délivrance des vagues de tentation qui déferlent toujours sur l'âme.

Toi qui as peu de foi. Par amour, Jésus a d'abord sauvé Pierre, puis lui a reproché son manque de confiance. Il n'a pas reproché à Pierre d'avoir essayé de marcher sur les vagues, mais d'avoir abandonné la foi. Pierre a en partie compris et apprécié la leçon que Jésus voulait qu'il tire de cette expérience, mais s'il l'avait pleinement apprise, il n'aurait pas échoué, un an plus tard, lorsqu'il a été confronté à la grande épreuve(chap. 26:69-75; cf. DA 382).

Doute. Gr. distazo, " hésiter ", " être dans le doute " ou " vaciller ". Une personne hésite lorsqu'elle ne sait pas laquelle de deux directions, ou lignes de conduite, elle doit prendre. " Nul ne peut servir deux maîtres " (voir ch. 6:24) ou se sentir à l'aise même en essayant de le faire.

32. Quand ils furent arrivés. Main dans la main avec Jésus, Pierre retourne auprès de ses compagnons dans la barque, silencieux et subjugué (voir DA 381).

Le vent cessa. Littéralement, "le vent se lassa" (voir ch. 8:26). La tempête avait atteint son but (voir ch. 14:24) ; les pensées d'impatience et de ressentiment à l'égard de Jésus avaient été chassées du cœur des disciples.

33. Ils sont venus et se sont prosternés devant lui. Voir sur les chs. 2:11; 8:2. C'est la première, mais en aucun cas la dernière occasion (voir Matt. 20:20; 28:9; Luc 24:52) où les disciples ont adoré le Christ. Les sages l'avaient fait (voir Mt. 2:11), de même que diverses personnes pour lesquelles Jésus avait accompli des miracles de guérison (voir ch. 8:2; 15:25; etc.). Mais dans ce cas, les disciples confessent pour la première fois la filiation divine de Jésus et lui rendent le culte que les hommes rendent à Dieu. De plus, Jésus a accepté leur adoration. Peut-être cette confession de foi était-elle d'autant plus significative que les disciples avaient eu des doutes et des craintes au cours de la soirée précédente (voir ch. 14:24).

Fils de Dieu. Voir sur Luc 1:35.

34. Gennesaret. Il est évident que c'est la région ou la plaine de Génésareth qui est visée ici, plutôt qu'une ville de ce nom. En ce qui concerne la plaine de Génésareth, voir Luc 5:1. Dans l'Antiquité, la ville de Chinnereth était située sur le rivage de cette plaine, et certains ont soutenu que le nom de Génésareth provenait à l'origine de Chinnereth. Pour autant que l'on sache, la ville de Chinnereth, dont les ruines sont connues aujourd'hui sous le nom de Tell el 'Oreimeh, avait cessé d'exister à l'époque du Christ.

35. Ils l'ont connu. C'est-à-dire quand ils ont réalisé que c'était Jésus, de retour parmi eux.

Malade. Voir sur Marc 1:34.

36. Touchez l'ourlet. Voir sur Marc 5:27, 28. Pour le cadre chronologique de Matt. 14:35, 36, voir ch. 15:1.