Seventh-day Adventist Bible CommentaryMarc 8

1. En ce temps-là.[Nourrir les quatre mille , Marc 8:1-10=Matt. 15:32-39. Commentaire majeur : Matthieu]

Très. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 146) la lecture " de nouveau ", ce qui semble impliquer que l'alimentation des 5 000 est ici indirectement mentionnée (voir sur Matthieu 15:32).

Les pharisiens sortirent. [La demande d’un signe, Marc 8:11–21=Matth. 16:1–12. Commentaire majeur : Matthieu.]

12. Il a poussé un profond soupir. Détail relevé uniquement par Marc. Jésus était déçu de leur lenteur à percevoir la vérité spirituelle (voir sur Matt. 16:9; Marc 7:34).

Un seul pain. Un autre détail relevé uniquement par Marc.

15. Le levain d'Hérode. C'est-à-dire l'influence néfaste d'Hérode, en particulier sa mondanité et son caractère vacillant (voir sur Matthieu 13:33; 16:6). Dans le passage parallèle de Matthieu(ch. 16:6), les sadducéens apparaissent à la place d'Hérode. Dans la mesure où les sadducéens courtisaient constamment le pouvoir en place et étaient eux-mêmes des mondains (voir p. 52), leurs principaux intérêts étaient étroitement liés à ceux d'Hérode et ils interprétaient sa politique à l'égard de la nation juive. Ainsi, en ce qui concerne la signification et l'influence générales, les termes donnés dans Matthieu et Marc sont interchangeables.

Il vient. [L’aveugle près de Bethsaïda, Marc 8:22–26. Voir Retrait du ministère public ; Le ministère de notre Seigneur ; sur les miracles p. 208–213.] Jésus et les disciples venaient d’arriver de Magdala (voir le commentaire sur Matth. 16:1, 5), et après cet incident, poursuivirent leur route vers Césarée de Philippe (voir Marc 8:27 ; voir le commentaire sur Matth. 16:13). En arrivant à Bethsaïda (voir le commentaire sur Matth. 11:21), Jésus quitta une fois de plus la Galilée, pour les mêmes raisons que celles qui avaient motivé son retrait en Phénicie quelques semaines auparavant (voir le commentaire sur Matth. 15:21; 16:13). Le miracle accompli à cette occasion ressemble à bien des égards à celui qui avait été accompli peu auparavant pour le sourd-muet de la Décapole (voir le commentaire sur Marc 7:31–37). Ils amènent. Comme dans le cas du sourd-muet de la Décapole (voir le chap. 7:32).

23. Le faire sortir. Il y avait probablement au moins deux raisons à cela : (1) pour éviter la publicité (voir sur v 26), et (2) afin d'aider l'aveugle à comprendre et à se concentrer sur ce que le Christ était sur le point de faire pour lui(cf. sur les chapitres 5:37, 40; 7:33). Jésus semble avoir accompli relativement peu de miracles pendant la période de son ministère public, et dans la plupart des cas, il se trouvait parmi une population en grande partie païenne

S'il le voyait. C'est la seule occasion enregistrée où Jésus a posé une telle question, et il semble qu'il l'ait fait ici dans le but de renforcer la foi imparfaite de l'homme (voir sur v 24)

24. Des hommes comme des arbres. C'est le seul cas répertorié où Jésus a opéré une guérison en deux temps. Il n'y a pas de raison apparente pour l'utilisation de cette méthode dans ce cas. Toutefois, il convient de noter qu'au fur et à mesure que l'homme retrouvait une vision partielle, sa foi augmentait et il était prêt à croire que Jésus pouvait le guérir complètement (voir v. 23).

Il posa ses mains. Voir les chap. 7:33 ; 8:23. Tout le monde. Mieux, « toute chose ». Clairement. Gr. tēlaugōs, littéralement « brillant au loin », c’est-à-dire « à distance et clairement ». Les preuves textuelles favorisent (cf. p. 146) la leçon dēlaugōs, « d’une manière éclatante » ou « en pleine lumière ».

26. La ville. C'est-à-dire Bethsaïda (voir au v. 22). Apparemment, la maison de l'homme ne se trouvait pas dans cette ville, dans laquelle Jésus lui a immédiatement interdit d'entrer. Cette restriction avait évidemment pour but d'empêcher que la nouvelle du miracle ne se répande, et d'aider ainsi Jésus dans son effort pour obtenir la retraite (voir sur v. 22).

27. Jésus sortit.[Retrait à Césarée de Philippe : La grande confession, Marc 8:27 à 9:1=Matt. 16:13-28=Luc 9:18-27. Commentaire majeur : Matthieu]

31. Il a commencé à enseigner. Pour un commentaire, voir Matt. 16:21.

32. Ouvertement, c'est-à-dire "sans détour" ou "sans réserve". Marc ne veut pas dire que Jésus a annoncé publiquement la leçon qu'il allait donner aux disciples, mais qu'il en a discuté avec eux dans un langage clair et littéral.

34. Les gens. Il y avait apparemment d'autres personnes avec Jésus en plus de ses disciples habituels, peut-être des résidents juifs de la région qui avaient entendu parler de lui Matt. 16:24)

Ellen G. White

35. Évangile. Voir sur ch. 1:1. Seul Marc possède ce détail de l'histoire. Ici, Jésus s'identifie à son message (voir Jean 6:51, 63).

Honteux. Voir le commentaire sur Matth. 10:32 ; cf. Rom. 1:16. Génération adultère et pécheresse. Voir le commentaire sur Matth. 11:16; 12:39. Un autre détail de cette occasion rapporté uniquement par Marc (voir le commentaire sur le v. 35). La gloire. Une claire référence à la seconde venue du Christ (voir le commentaire sur Matth. 25:31), événement dont la Transfiguration, qui suit immédiatement dans le récit, fut une démonstration en miniature (voir le commentaire sur Matth. 16:28).