Seventh-day Adventist Bible CommentaryMarc 15

Immédiatement. [Procès de jour devant le Sanhédrin, Marc 15:1=Matthieu 27:1=Luc 22:66–71. Commentaire principal : Luc.]

2. Pilate lui demanda. [Premier procès devant Pilate, Marc 15, 2-5=Mat. 27, 2, 11-14=Luc23, 1-5=Jean18, 28-38. Commentaire majeur : Luc et Jean]

3. Il n'a rien répondu. L'évidence textuelle atteste l'omission(cf. p. 146) de ces mots ici dans Marc.

Lors de cette fête. [Second procès devant Pilate, Marc 15:6–19=Matthieu 27:15–31a=Luc 23:13–25=Jean 18:39 à 19:16. Commentaire principal : Matthieu et Jean.] Il le relâcha. Ou : « il avait coutume de relâcher », c’est-à-dire que c’était sa pratique habituelle.

Ellen G. White

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15. Vouloir, littéralement : "désirer". Il ne s'agit pas d'une simple volonté de la part de Pilate, mais d'un désir de satisfaire le peuple, si possible, afin d'éviter que ses passions incontrôlées ne conduisent à une émeute.

On le conduisit dehors. [La crucifixion, Marc 15:20–41=Matthieu 27:31b–56=Luc 23:26– 49=Jean 19:17–37. Commentaire principal : Matthieu et Jean.]

21. Père de. Seul Marc en fait état.

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L’Écriture. Une citation d’Ésaïe 53:12. Cependant, des données textuelles importantes peuvent être invoquées (cf. p. 146) pour l’omission de cette citation d’Ésaïe. Elle ne fait toutefois aucun doute dans Luc 22:37.

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37. A rendu l'âme. Littéralement, " expira " ou " mourut " (voir sur Matthieu 27:50).

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40. Marie mère. On ne connaît rien d'autre de cette Marie que la mention qu'en font les différents auteurs d'évangiles à propos de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection de Jésus. Certains l'ont identifiée comme étant Marie, la femme de Cléophas (voir Jean 19:25cf. Marc 3:18).

Salomé. La comparaison avec Matt. 27:56 implique que Salomé était peut-être la mère de Jacques et de Jean, les fils de Zébédée. Il a également été suggéré qu'elle était une sœur de Marie, la mère de Jésus (voir sur Jean 19:25).

Préparation. [L’ensevelissement, Marc 15:42–47=Matthieu 27:57–61=Luc 23:50–56=Jean 19:38–42. Commentaire principal : Matthieu et Marc. Voir Complot, procès et crucifixion de Jésus ; la crucifixion en relation avec la Pâque, Semaine de la Passion, p. 232, 233.] Gr. paraskeuē, « préparation », terme qui, dans l’usage juif du NT, désigne probablement soit le jour précédant un sabbat, soit le jour précédant une fête. Voir p. 107. La veille du sabbat. Il s’agissait du sabbat hebdomadaire (voir les Notes supplémentaires sur Matthieu 26, note 1). La déclaration précise de Marc, mise en regard de la succession des jours en Luc 23:54 à 24:1, rend certain, au-delà de tout doute possible, que le vendredi était le jour de la crucifixion.

Corps. Gr. ptōma, « cadavre », désignant uniquement un corps mort. C’est la seule occurrence de ptōma dans le NT. Le mot grec usuel pour « corps » est sōma (voir Matthieu 27:59; Luc 23:52; Jean 19:40). Elles observèrent attentivement, comme l’implique le grec, la mise au tombeau de Jésus, prévoyant d’embaumer son corps après la fin des heures sacrées du sabbat (voir Luc 23:55 à 24:1).