Seventh-day Adventist Bible CommentaryMarc 14

Après deux jours. [Le complot visant à le trahir, Marc 14:1, 2, 10, 11=Matthieu 26:1–5, 14– 16=Luc 22:1–6=Jean 12:10, 11. Commentaire principal : Matthieu.]

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Étant à Béthanie. [Le festin de Simon, Marc 14:3–9=Matthieu 26:6–13=Luc 7:36– 50=Jean 12:1–9. Commentaire principal : Matthieu et Luc.]

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8. Elle a fait ce qu'elle a pu. C'est-à-dire qu'elle a fait le meilleur usage de ce qu'elle avait sous la main. C'est ce que Dieu attend de chacun, ni plus ni moins

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11. Ils s'en réjouissaient. Il est possible que l'offre de Judas soit arrivée juste au moment où ils étaient prêts à renoncer à la mise en œuvre immédiate de leurs plans (voir sur Matt. 26:15).

De façon commode. Voir Matt. 26:5; cf. Marc 14:2.

Ils immolèrent l’agneau pascal. [Préparation pour la Pâque, Marc 14:12–16=Matthieu 26:17– 19=Luc 22:7–13. Commentaire principal : Matthieu.]

13. Un homme. Apparemment un serviteur, et non le maître de la maison (voir v. 14). Il était inhabituel pour un homme de transporter de l'eau dans une "cruche" ou une jarre en terre ; c'était généralement les femmes qui s'en chargeaient. Les hommes transportaient généralement l'eau dans des peaux de chamois.

14. Goodman. Gr. despotÃâs (voir sur Luc 2:29).

Chambre d'hôtes. Gr. kataluma, mot utilisé dans les papyrus pour désigner tout lieu d'hébergement (voir sur Luc 2:7).

15. Une grande pièce supérieure. Gr. anagaion, littéralement, toute pièce au-dessus du niveau du sol, donc une pièce dans la partie supérieure de la maison. Comparer avec le gr. huperÅÂon, qui signifie strictement "chambre haute"(Actes 1:13; etc.). Pour une suggestion d'identification de cette pièce, voir Matt. 26:18.

Meublé, littéralement "étalé". Littéralement "étalé" ; ici, il s'agit probablement de la disposition des divans ou des coussins dans la pièce (voir ch. 2:15).

Préparé. En prévision, sans doute, de la Pâque.

Le soir. [La célébration de la Pâque, Marc 14:17, 18a=Matthieu 26:20=Luc 22:14–16. Commentaire principal : Luc.] C’est-à-dire le soir du « premier jour des pains sans levain » (v. 12). Pour une discussion de la chronologie du dernier repas, voir les Notes supplémentaires sur Matthieu 26, note 2.

Comme ils étaient à table. [Le traître révélé, Marc 14:18b–21=Matthieu 26:21–25=Luc 22:21–23=Jean 13:21–30. Commentaire principal : Matthieu et Jean.] Il faut plutôt comprendre : « comme ils étaient allongés à table » (voir sur ch. 2:15).

Pendant qu’ils mangeaient. [La Cène, Marc 14:22–25=Matthieu 26:26–29=Luc 22:17–20. Commentaire principal : Matthieu.]

Ils chantèrent un hymne. [Retraite à Gethsémané, Marc 14:26=Matthieu 26:30=Luc 22:39. Commentaire principal : Matthieu.]

Vous serez scandalisés. [Avertissement à Pierre et aux dix, Marc 14:27–31=Matthieu 26:31–35=Luc 22:31–38. Commentaire principal : Matthieu.] À cause de moi cette nuit. Les données textuelles favorisent l’omission (cf. p. 146) de ces mots ici, mais ils sont bien attestés dans Matthieu 26:31.

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30.Selon la comptabilité juive, le sixième jour de la semaine avait déjà commencé, au coucher du soleil, et le procès et la crucifixion devaient avoir lieu avant le coucher du soleil suivant.

Deux fois. Seul Marc note ce détail.

Ils vinrent. [Gethsémané, Marc 14:32–52=Matthieu 26:36–56=Luc 22:40–53=Jean 18:1–12. Commentaire principal : Matthieu.]

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35. L'heure. C'est-à-dire les événements de l'heure.

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40. Ils ne le savaient pas non plus. Détail relevé uniquement par Marc. Pour une situation similaire, dans laquelle les disciples sont restés sans voix, voir ch. 9:6.

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41. C'est suffisant. Dans les papyrus, le mot grec ainsi traduit apparaît sur des reçus indiquant un paiement intégral (voir sur Matthieu 6:2). Peut-être Jésus veut-il dire ici que les disciples ont dormi assez longtemps. Ou bien il veut dire que la discussion sur ce sujet particulier est terminée.

Un certain jeune homme. Cet incident apparemment insignifiant ne semble avoir aucun lien particulier avec les événements de la nuit ; pourtant, l’Inspiration a certainement eu une raison de l’inclure dans le récit. Il a été suggéré que l’auteur de l’Évangile, Jean-Marc (voir Actes 12:12), fait ici allusion de manière énigmatique à son propre lien avec l’arrestation de Jésus. Ce « jeune homme » pouvait difficilement être l’un des disciples, car ils l’avaient tous déjà abandonné et s’étaient enfuis (Marc 14:50). Il convient toutefois de souligner que toute suggestion concernant l’identité du jeune homme n’est qu’une conjecture, aussi raisonnable qu’elle puisse paraître. Comparez le refus délibéré de Jean de s’identifier par son nom (Jean 21:20–24). Les jeunes hommes. Les données textuelles favorisent (cf. p. 146) la simple lecture « ils ». 52 Nu. Peut-être complètement nu, ou plus probablement vêtu seulement de son sous-vêtement, ou tunique (voir sur Matthieu 5:40; Jean 21:7).

On emmena Jésus. [Procès nocturne devant le Sanhédrin, Marc 14:53–72=Matthieu 26:57– 75=Luc 22:54–65=Jean 18:25–27. Commentaire principal : Matthieu.]

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Feu. Littéralement, « lumière ». C’est sans doute la lumière du feu qui révéla Pierre.

61. Le Bienheureux. Désignation de la divinité pour éviter l'utilisation du nom sacré Jéhovah ou Yahvé (voir Vol. I, pp. 171, 172).

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