Seventh-day Adventist Bible CommentaryLévitique 20

L’Éternel parla. La plupart des offenses mentionnées dans ce chapitre ont été examinées aux chapitres 18 et 19. Là, l’appel au peuple reposait uniquement sur des considérations spirituelles, faisant appel à son sens du bien. Ici, les offenses sont considérées comme des crimes contre l’État et sont donc punissables. La peine est généralement la mort.

2. A Molech. Il ne s'agissait pas seulement d'une consécration de l'enfant à Moloch, mais d'un véritable sacrifice des enfants en holocauste(2 Rois 23:10; Jér. 32:35; voir Jér. 7:31; 19:5; Ez. 16:21; 23:37). Pour une discussion sur le mot "Molech", voir ch. 18:21.

Retranche-le. Littéralement : « abattre », « couper en deux », « consumer », « détruire ». Dieu décréta que ceux qui sacrifiaient leurs enfants à Moloc seraient exécutés, généralement par lapidation. Si le peuple n’agissait pas, mais tolérait le crime, Dieu prendrait lui-même les choses en main et « le retrancherait, lui et tous ceux qui se prostituent à sa suite ». Dans la plupart des cas, le moyen par lequel les pécheurs étaient « retranchés » n’est pas précisé (voir commentaire sur Genèse 17:14; Exode 12:15). Ici, cela ne peut signifier que la mort.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références du commentaire (Lv 12:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

6. Les esprits familiers. Ceux qui, d'une manière ou d'une autre, cherchaient à entrer en contact avec les esprits ou à communiquer avec les morts étaient punis de la même manière(v. 27). Comme la peine de mort n'est pas mentionnée au v. 6, on suppose que dans certains cas elle était laissée à la décision des juges, selon la gravité du délit. Selon le v. 27, la peine ordinaire était la mort. Sur la signification de ce terme, voir ch. 19:31.

Soyez saints. Comme cela a déjà été remarqué, c’est le thème dominant du Lévitique, et celui que Dieu voulait que son peuple garde constamment à l’esprit. La raison donnée est simplement : « Je suis l’Éternel, votre Dieu. »

Gardez mes statuts. Le verset 7 enseigne la sanctification. Vient immédiatement l’injonction : « Gardez mes statuts » ; puis les paroles : « Je suis l’Éternel qui vous sanctifie. » La sanctification et l’observation des statuts de Dieu sont ici réunies, comme elles doivent effectivement l’être dans la vie réelle. Prétendre que la sanctification peut être obtenue sans obéir à la volonté de Dieu est une prétention fallacieuse.

Maudit son père. Nous ne savons pas ce qu’impliquait cette malédiction pour qu’elle exige la peine de mort. Le fait qu’elle ne soit pas définie laisse entendre que tout manque de respect est inclus. La mort semble une peine sévère pour le simple fait de maudire quelqu’un. Quelle grande responsabilité cela plaçait sur les parents : élever un enfant de manière à ce qu’il respecte l’autorité. Nous nous en souvenons lorsque nous voyons des parents se soumettre docilement aux mauvais traitements d’un enfant qui, dans une crise de colère, non seulement refuse d’obéir, mais crie, donne des coups de pied, se rebelle et frappe même son père ou sa mère. Trop tard, ces parents peuvent regretter de ne pas avoir repris le garçon à temps, mais de l’avoir laissé dépasser toute limite. Le plus grand regret viendra lorsqu’ils comprendront que, s’ils avaient agi avec sagesse et promptitude, le garçon aurait peut-être pu être sauvé dans le royaume.

10. L'adultère. Les versets 10 à 21 ne sont pas d'une lecture agréable. Ce n'était d'ailleurs pas le but recherché. Les choses mentionnées sont des choses honteuses, des choses mauvaises. C'est pourquoi le jugement est généralement la mort.

Mourir sans enfant. Cette peine peut ne pas sembler sévère aujourd’hui ; mais dans les temps anciens, elle signifiait beaucoup. Mourir sans enfant, c’était n’avoir aucune part à l’espérance d’Israël, être pratiquement en dehors de l’alliance.

23. Les mœurs de la nation. Dieu désirait que Son peuple soit séparé de ceux qui l'entouraient, dans ses manières, son habillement, ses mœurs, et même dans ses repas. L'idéal de Dieu pour Son peuple est la séparation complète d'avec le monde

Établissez une distinction. Voir le commentaire sur le chapitre 11.

Séparé. Littéralement, « séparé ». Le même mot hébreu apparaît dans Gen. 1:4, 6, 7, 14; Ex. 26:33; És. 59:2 ; etc. Il est traduit dans Lév. 20:24 comme « séparé », et au v. 25 comme « faire une différence ». Israël devait être distinct de toutes les autres nations, non seulement dans sa forme de culte, mais aussi dans ses idéaux, ses objectifs, sa vie sociale et récréative, son alimentation et sa tenue vestimentaire. Dieu a « séparé » son peuple de tous les autres, non simplement pour le rendre différent de tous les autres, mais afin qu’il représente dans chacune de ses habitudes de vie la perfection de son caractère. Ainsi, même les nations païennes en viendraient à reconnaître la supériorité des lois de Dieu (Deut. 4:6–9).