Seventh-day Adventist Bible CommentaryLévitique 15

Un écoulement. C’est-à-dire « une sécrétion » (RSV). Ce chapitre traite de diverses sortes d’impureté, tant chez les hommes que chez les femmes. Ces impuretés n’impliquaient pas une transgression morale, bien qu’elles rendaient impurs la personne concernée ainsi que ceux qui entraient en contact avec elle. Certaines surviennent dans le cours naturel de la vie, comme chez une femme pendant « le temps de sa séparation » (v. 25), ou lors d’un « écoulement » de « sang » (v. 19), ou chez un homme pendant son sommeil (v. 16). Nous en concluons que les autres impuretés mentionnées ne résultent pas du péché, mais de fonctions corporelles normales ou de conditions anormales.

Son impureté. Six types distincts de cas sont mentionnés dans ce chapitre : (1) Les conditions masculines anormales (Lev. 15:2–15; cf. Lev. 22:4; Num. 5:2). (2) Les conditions masculines normales (Lev. 15:16, 17; cf. Lev. 22:4; Deut. 23:10, 11). (3) Les relations conjugales normales (Lev. 15:18; cf. Ex. 19:15; 1 Sam. 21:5; 1 Cor. 7:5). (4) Les conditions féminines normales (Lev. 15:19–23; cf. Lev. 12:2; 20:18). (5) Les relations conjugales inopportunes (Lev. 15:24; cf. Lev. 18:19; 20:18). (6) Les conditions féminines anormales (Lev. 15:25–30; cf. Matt. 9:20; Mark 5:25; Luke 8:43).

Deux tourterelles. Dans les premier et sixième cas, énumérés dans le commentaire sur le v. 3, lorsqu’il existe des conditions physiques anormales, un sacrifice était requis ; dans les autres, aucun. Le sacrifice prescrit était le moindre de toutes les offrandes sanglantes — une colombe ou un pigeon pour un sacrifice pour le péché, et le même pour un holocauste (voir v. 29, 30).

Afin qu’ils ne meurent pas. Quiconque oserait s’approcher du sanctuaire dans cet état d’impureté le souillerait aussi par là même, malgré le fait que la souillure personnelle était dans la plupart des cas involontaire et n’exigeait pas de sacrifice. Ces règlements indiquent l’intérêt que Dieu porte à la santé et à l’hygiène personnelles, et servaient en même temps à souligner le caractère sacré des choses saintes. La souillure cérémonielle était symbolique de la souillure morale. Dans les lois lévitiques, la différence entre le péché réel et l’impureté est clairement établie. Dieu hait le péché. Il en a vu le commencement et le développement, et Il sait ce qu’il est. Il hait aussi l’impureté sous toutes ses formes, même si elle n’est pas spécifiquement appelée péché. Dieu fait une différence entre le péché et l’impureté, et n’impute pas de faute morale pour ce qui est simplement impur. Mais Dieu ne manque pas non plus de faire savoir aux hommes que toute impureté Lui déplaît. Cette leçon ne devrait pas nous échapper. Dieu exige la sainteté. Il exige la propreté ; Il exige une modestie et une humilité convenables ; Il exige que nous n’émoussions pas nos sensibilités par quoi que ce soit qui tende à nous rendre moins attentifs à Sa voix.