Seventh-day Adventist Bible CommentaryJuges 15

1. La récolte du blé. Dans cette région, la récolte du blé avait lieu de la mi-mai à la mi-juin. Cette saison est mentionnée à cause de l'incident relaté aux vs 4 et 5 concernant le brûlage du grain mûr.

Un chevreau. Un chevreau était peut-être un cadeau habituel pour une telle occasion (voir Gen. 38:17).

Une chambre. C'est-à-dire les quartiers des femmes. Bien que cette femme soit maintenant l'épouse d'un autre homme, elle était toujours dans la maison de son père.

Ellen G. White

2. Il la détestait. Le père insiste sur le fait qu'il pensait que Samson ne voudrait plus rien savoir de cette femme après qu'elle l'ait trahi, et qu'il l'avait donc donnée à un autre homme. Le père aurait pu raisonnablement conclure que, puisque Samson était parti en colère et n'était pas revenu, il l'avait abandonnée.

La sœur cadette. Puisque le père avait pris la dot, il proposa maintenant à Samson de lui donner une fille plus jeune. Il comprenait bien la force de Samson, et c'est avec anxiété et crainte qu'il cherchait à se libérer d'une situation difficile. Il avait peur de ce que Samson ferait en retour de l'injustice qui lui avait été faite.

3. En ce qui les concerne, littéralement : " à eux ". Bien que Samson ait parlé avec le père, d'autres personnes se trouvaient peut-être dans la pièce. Il est possible que les femmes elles-mêmes aient pu entendre sa voix dans leurs appartements et qu'elles aient discuté avec enthousiasme de la situation.

Plus irréprochable. Cette phrase peut être traduite : " Cette fois, je serai innocent à l'égard des Philistins " C'est un moment important dans la vie de Samson. En temps normal, il aurait pu se venger du père craintif ou de la femme perfide. Mais Samson aurait pu croire qu'ils avaient agi ainsi à cause des pressions exercées par les Philistins, qui le haïssaient parce qu'il était Israélite. Dans ce cas, il peut décider de s'attaquer à la racine du problème en frappant la tyrannie philistine en général. Les Philistins avaient provoqué les troubles. Dans cette optique, Samson se sentait irréprochable en s'engageant sérieusement dans les hostilités.

4. Renards. Heb. shu'alim. Également utilisé pour les chacals. Comme les renards ne se nourrissent pas de cadavres, on pense que les chacals sont visés dans Ps. 63:10. Ce sont probablement les chacals que Samson a attrapés, car ils vivent en bandes et sont beaucoup plus faciles à attraper que les renards.

A cette saison de l'année, expressément déclarée comme étant celle de la moisson du blé(v. 1), qui arrive à la fin d'une longue saison sèche, les champs seraient aussi secs que de l'amadou. Samson a probablement mis son plan à exécution pendant la nuit, lorsque ses actions ne seraient pas observées et que personne ne serait là pour éteindre les flammes.

Avec les vignobles. Les vignes basses et les troncs secs des oliviers brûleraient facilement. Samson n’était probablement pas pleinement conscient de l’ampleur que prendrait l’incendie qu’il provoquait. Lorsque les feux furent éteints, des kilomètres de champs noircis étaient tout ce qui restait là où, la veille encore, se trouvaient de riches récoltes.

6. Ils répondirent. Probablement les Timnites ou, d'après ce qui suit, peut-être les Hébreux eux-mêmes, ont-ils offert l'information selon laquelle c'était Samson qui avait allumé les feux. Non seulement il avait à lutter seul contre les Philistins, mais il devait aussi faire face à la léthargie et à l'opposition ouverte de son propre peuple qui était prêt à coopérer avec les Philistins plutôt que de se joindre à lui dans la guerre pour se débarrasser du joug étranger.

Elle est brûlée. Bien que les Philistins aient déversé leur colère sur la femme et sa famille dont la conduite avait entraîné tous ces problèmes, ils avaient également l'intention, par cet acte, d'insulter Samson lui-même. Ils détruisirent par des représailles sauvages la femme qu'il avait tant aimée autrefois et vers laquelle il avait espéré retourner.

Faire cela. Samson dit en substance : « Si vous allez agir ainsi [en vous vengeant lâchement sur une femme sans défense], je me vengerai encore de vous. »

8. La hanche et la cuisse. L'origine de cette figure de style est obscure : il s'agit d'une expression proverbiale signifiant " complètement " ou " entièrement ". On ne nous dit pas quelle compagnie de Philistins Samson a frappée, mais selon toute vraisemblance, il s'agit de ceux qui ont brûlé sa femme et le père de celle-ci.

Haut. Littéralement, " fente " ou " fissure " (voir Ésaïe 2:21; 57:5). L'endroit était probablement une grotte inaccessible dans une grande falaise rocheuse. Un tel endroit explique l'expression " descendre " dans ce verset et " le remonter " au v. 13.

Etam. Le site de cette grotte est inconnu. Deux villes de ce nom sont mentionnées dans la Bible : (1) Khirbet el-KhÃÂ'kh, au sud-ouest de Bethléem et non loin de Tekoa(2 Chron. 11:6), également près de 'Ain 'Atan, où se trouvent les "étangs de Salomon" qui alimentent aujourd'hui Bethléem ; et (2) un lieu non identifié dans la partie méridionale de Juda, dans la circonscription tribale de Siméon(1 Chron. 4:32). La grotte mentionnée ici n'a toutefois pas été identifiée avec l'un ou l'autre de ces lieux.

9. Le terrain de jeu est en Juda. Samson appartenait à la tribu de Dan, mais cette tribu avait reçu son héritage au sein de la tribu de Juda. Les Philistins, en ordre de bataille, montèrent contre les Hébreux pour se venger des terribles dégâts infligés par Samson.

Léhi. Cette localité n'a probablement porté ce nom qu'après les événements que l'auteur s'apprête à raconter (voir v. 19). L'emplacement de Léhi n'est pas connu. Ceux qui situent Etam près de Bethléem préfèrent un endroit proche de là, mais ceux qui placent Etam près de Zora favorisent un endroit dans le Wadi eá¹£-á¹¢¢arâr dans les environs de Zora et de Timnath.

10. Pourquoi êtes-vous venus ? La tribu de Juda vivait manifestement dans une servitude satisfaite. C'est pourquoi ils semblent s'étonner d'être envahis par les Philistins. Après tout, Samson n'appartenait pas à leur tribu et ils n'avaient manifesté aucun ressentiment à l'égard des Philistins.

Lier Samson. Les Philistins ne prévoyaient apparemment pas de faire la guerre à tous les Hébreux. Ils ne recherchaient que Samson. Mais ils avaient manifestement emmené avec eux suffisamment d'hommes pour se prémunir contre toute attaque surprise.

11. Trois mille. Les hommes de Juda connaissaient les prouesses de Samson et c'est probablement pour cette raison qu'ils sont venus en si grand nombre pour l'encercler et l'empêcher de s'enfuir. Mais ils n'auraient pas osé l'approcher s'ils n'avaient pas eu la certitude qu'il ne ferait pas de mal à ses compatriotes.

Ne le sais-tu pas ? Les hommes de Juda reprochèrent à Samson de s'être rebellé contre l'autorité des Philistins et de les avoir exposés au danger en se cachant sur leur territoire. Ce reproche et leur empressement à le livrer aux Philistins témoignent de l'état de faiblesse dans lequel se trouvait Juda. Autrefois si puissants dans la guerre, ils étaient maintenant impuissants dans la décadence morale. La perte de leur religion s'accompagnait d'une perte de leur patriotisme. Que n'auraient pas fait ces 3 000 hommes aux côtés de Samson s'ils avaient été comme les 300 de Gédéon ?

12. Jurez. Samson n'avait pas peur des Philistins. Il croyait que Dieu l'aiderait à les combattre le moment venu. Il se méfiait cependant de ses propres parents et exigeait qu'ils lui fassent le serment de ne pas lui faire de mal, de peur qu'il ne soit obligé de les détruire à son tour.

13. Deux nouvelles cordes. Voir chap. 16:11. Ils voulaient les cordes les plus solides possibles, car ils connaissaient sa force extraordinaire.

14. Ils crièrent contre lui. Lorsque les Philistins apprirent que leur ennemi était prisonnier et que ses lâches compatriotes le traînaient dans leur camp, ils furent pris d'une grande joie et coururent à sa rencontre, tant ils étaient impatients de se venger.

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15. Nouvelle mâchoire d'âne. Il s'agissait plutôt d'une mâchoire "humide" ou "fraîche", provenant d'un animal mort depuis peu. Elle n'était donc pas encore assez fragile pour se briser facilement. En rompant les cordes qui le liaient, Samson a probablement jeté un coup d'œil rapide de côté et d'autre pour trouver une arme. Avant que ses ennemis ne puissent étouffer leurs cris de joie, il est au milieu d'eux et leur assène des coups mortels. Pris de panique, les Philistins s'enfuirent, mais avant qu'ils aient pu gagner la sécurité de la plaine, un millier d'entre eux étaient tombés devant la force irrésistible de Samson.

16. Et Samson dit. Le massacre fut si extraordinaire que Samson le célébra par un poème de victoire. En vers, le poème se présente comme suit :

"Avec la mâchoire d'un âne, j'ai tué mille hommes,

Avec la mâchoire d'un âne, j'ai tué mille hommes."

Le poème présente également un jeu de mots intéressant, apparent dans l'hébreu mais intraduisible en anglais. Les sons de "ass" et "heap" sont identiques. Le couplet est translittéré afin d'en illustrer l'effet :

Bilchi hachchamor chamor chamoratayim

Bilchi hachchamor hikkiti 'eleph 'ish.

17. Ramath-lehi. Signifiant "la colline de la mâchoire".

18. Une grande soif. Dans cette région, la chaleur devient intense, surtout au moment des récoltes, et l'eau est rare. De toute évidence, les efforts de Samson l'ont presque complètement épuisé. Il craignait probablement que les Philistins ne se regroupent ou n'obtiennent des renforts et ne l'attaquent en peu de temps. S'ils le trouvaient dans son état actuel, il ne pourrait pas leur résister. Par ces circonstances, Dieu essayait d'enseigner à Samson que, sans l'aide divine, il ne pourrait pas délivrer Israël. Cette grande victoire est due à l'aide de Dieu. Samson ne pouvait même pas quitter le champ de bataille par ses propres forces, et il aurait péri si Dieu ne lui était pas venu en aide.

Il a invoqué le Seigneur. Lorsqu'il était en grande difficulté, Samson a eu recours à la prière. Ce n'est qu'ici, dans cette période de crise, et dans une situation similaire au moment de sa mort(ch. 16:28), qu'il est fait mention que Samson a prié Dieu. Chaque fois, le Seigneur a répondu à sa prière. Il aurait pu être un leader spirituel puissant s'il avait été plus spirituel. Mais ce n'est qu'à l'approche de la mort, d'après ce que l'on sait, qu'il a fait appel à Dieu, ce qui a fait de lui un pygmée spirituel. C'est une bonne chose d'invoquer Dieu au jour du malheur, mais il est dommage que tant de gens l'ignorent le reste de leur vie.

19. Un endroit creux. Héb. maktesh, "mortier" : il s'agissait d'une dépression circulaire, peut-être dans le sol, dont la forme ressemblait à celle d'un mortier. En hébreu, le mot comporte l'article défini ; c'est pourquoi nous devons le traduire par "l'endroit creux".

Dans la mâchoire. Heb. ballechi. A la première lecture du passage dans la KJV, on pourrait penser que l'endroit creux que Dieu a créé se trouvait dans la mâchoire que Samson avait utilisée comme arme. Nombreux sont ceux qui ont interprété ce passage de cette manière. De toute évidence, les traducteurs de la KJV l'ont interprété de cette manière. Cependant, à la fin du verset, il est dit que la " place creuse " est " en Léhi[ballechi] " Étant donné que cette expression hébraïque est identique à celle qui, plus tôt dans le verset, est traduite par " dans la mâchoire ", le choix de la traduction doit être déterminé par le contexte. Il semble plus raisonnable d'adopter la lecture qui emploie le nom propre. La phrase serait alors traduite : " Dieu a clavé le creux [ou le mortier] qui était dans Léhi ".

Pour des exemples similaires de provisions miraculeuses d'eau en temps de besoin, voir Gen. 21:18, 19; Ex. 17:6; Isa. 41:17, 18.

De l'eau jaillit de là. Dieu fit un miracle en creusant une brèche dans le fond de l'endroit creux qui se trouvait là, de sorte qu'une source en sortit. L'eau de cette source rafraîchit Samson et lui permit de retourner immédiatement chez lui.

En-hakkore. Samson a donné ce nom à la source parce qu'elle a jailli lorsque, dans son grand besoin, il a invoqué le Seigneur pour obtenir de l'eau.

Jugea Israël. Samson ne gouverna pas sur les 12 tribus, mais apparemment seulement sur les Hébreux de sa région. Le peuple lui accorda probablement le genre de prérogatives imprécises qu’il était disposé à donner à un héros militaire. Au temps. Cela semble désigner la période de 40 ans d’oppression philistine (voir p. 128). Vingt ans. De toute évidence, cette période de 20 ans durant laquelle Samson dirigea les Hébreux du sud se situait vers la fin des 40 années d’oppression philistine, car Samson naquit au cours des premières années de l’oppression (PP 560). Le fait que les Hébreux ne se joignirent pas à Samson dans la révolte contre les Philistins, mais restèrent soumis à ces derniers, suggère que son autorité était peut-être strictement limitée à sa propre petite région. (voir chap. 16:31).