Seventh-day Adventist Bible CommentaryJuges 12

1. Vers le nord. Hébreu, á¹£aphonah. Galaad se trouvait à l'est et au nord-est d'Ephraïm. C'est pourquoi la plupart des traductions de la Bible donnent le mot comme nom propre. Il y avait une ville du nom de Zaphon dans la vallée du Jourdain, du côté de Galaad, non loin de Succoth(Josué 13:27)

Tu as passé. Ils ne veulent pas dire qu'il a traversé le Jourdain, mais qu'il a marché contre les Ammonites

Il ne nous a pas appelés. Tant ici que dans Juges 8:1-3, la tribu d'Ephraïm est présentée sous un jour défavorable. Ils étaient passifs en temps d'oppression, et arrogants lorsque d'autres avaient pris l'initiative et remporté la victoire. Gédéon s'était montré conciliant envers eux et avait ignoré leur voracité, mais Jephté n'était pas d'humeur à leur être soumis. Leur prétendu grief provenait de leur désir d'être considérés comme la principale tribu israélite. Leur fierté les a conduits à s'indigner de n'avoir eu aucune part dans la gloire de la victoire. De plus, ils refusaient à Galaad le droit d'agir séparément, et encore moins celui de choisir un dirigeant

Lorsque je vous ai appelés. Le récit précédent ne mentionnait pas d’appel aux tribus de Canaan occidental pour aider à repousser les oppresseurs. Le narrateur ne mentionna que les faits saillants.

3. Pourquoi donc ? Les hommes d'Éphraïm étaient plus coupables, s'il est possible, que les Ammonites. Il est difficile de dire si la réponse de Jephté fut donnée dans un esprit de conciliation. En tout cas, les Ephraïmites ne semblent pas satisfaits de son raisonnement, car une guerre civile s'ensuit.

4. Tous les hommes de Galaad. Probablement tous les Israélites à l'est du Jourdain. Les feux de signalisation et les trompettes pouvaient transmettre l'appel au rassemblement aux villages des tribus de l'est en très peu de temps.

Parce qu'ils disaient . Malgré la réponse raisonnable de Jephté, les hommes d'Éphraïm semblent avoir précipité le conflit par des railleries intolérables.

Fugitifs d'Éphraïm. Toute la force de la raillerie nous échappe dans la mesure où nous n'en connaissons pas tous les détails. Il semble qu'une jalousie féroce soit née entre les Manassites vivant à l'est du Jourdain, et le reste de Manassé et leurs proches parents, les Ephraïmites, à l'ouest de la Palestine. Les Manassites de l'est avaient laissé dépérir leurs liens claniques et familiaux étroits et s'associaient de plus en plus aux tribus pastorales de Ruben et Gad parmi lesquelles ils vivaient. Pour ce schisme clanique, les Ephraïmites se moquaient d'eux, les traitant de fugitifs, c'est-à-dire de la lie et de la classe inférieure de leurs parents tribaux de l'ouest.

Gués du Jourdain. Ce n’est que par ces gués que les hommes d’Éphraïm pouvaient rapidement traverser le Jourdain pour rejoindre leur territoire. Éphraïmites qui s’étaient échappés. En hébreu, ce sont exactement les mêmes mots que ceux par lesquels les Éphraïmites avaient peu auparavant raillé les hommes de Galaad : « fugitifs d’Éphraïm ». Maintenant, les Éphraïmites sont les fugitifs. Es-tu Éphraïmite ? Il y avait une circulation considérable aux gués du Jourdain. Le but de cette question était de distinguer les fugitifs des voyageurs et des marchands inoffensifs. Les hommes qui s’étaient peu auparavant vantés de leur tribu étaient maintenant prêts à nier tout lien avec elle afin de sauver leur vie.

6. Dites maintenant Shibboleth. Ce mot a probablement été choisi au hasard comme exemple de mot commençant par la lettre shin. Tout autre mot commençant par cette lettre aurait pu servir également. Les Hébreux à l'est du Jourdain prononçaient la lettre initiale sh, comme dans shibboleth. Les Hébreux de Canaan lui donnaient un son doux, s, comme dans sibboleth. C'était l'une de ces différences dialectales qui s'étaient développées au fil des ans.

Six ans. Le règne de Jephté fut le plus court de tous les juges. Il est possible qu’il soit tombé au combat en affrontant d’autres ennemis israélites.

8. Ibzan. La signification de ce nom est inconnue. Il n'apparaît dans la Bible qu'à cet endroit.

De Bethléem. Bien qu'il puisse s'agir de la Bethléem de Juda, il s'agit probablement de la Bethléem de la tribu de Zabulon, l'actuelle Beit Lahm, à 7 miles (11,2 km) au nord-ouest de Nazareth (voir Josué 19:15, 16).

Ibzan, avec les deux autres juges mentionnés ici, Elon et Abdon, et les deux dont les noms sont donnés au ch. 10:1-5, Tola et Jaïr, forment un groupe de juges dont on ne sait rien des exploits. Les détails les plus brefs les concernant sont donnés : leur nom, le lieu où ils ont vécu, la durée de leur règne, le lieu de leur sépulture. Pour trois d'entre eux (Jaïr, Ibzan et Abdon), on ajoute le nombre de leurs enfants et les preuves de leur richesse.

Il les envoya au loin. Ibzan avait une politique bien définie visant à renforcer sa position par des mariages entre tribus. Il maria ses 30 filles à des hommes d’autres tribus, et prit également des filles d’autres tribus que celles-ci pour ses 30 fils. Cette information est rapportée pour montrer qu’Ibzan était un homme important jouissant d’une grande influence. De plus, le fait qu’il ait vécu assez longtemps pour voir ses 60 enfants mariés indique qu’il eut une vie longue et prospère, bien qu’il n’ait gouverné Israël que pendant 7 ans. Il s’agissait probablement des 7 dernières années de sa vie. Peut-être accéda-t-il à sa fonction de juge grâce à sa politique consistant à nouer des amitiés dans d’autres tribus par des mariages entre tribus. Il y eut manifestement la paix pendant la période de son règne.

Élon. Le nom signifie « un térébinthe ». Les peuples orientaux étaient souvent nommés d’après des arbres. Dans Gen. 46:14 et Num. 26:26 le nom apparaît comme l’une des familles de Zabulon.

Abdon. Littéralement, « serviteur ». De Hillel. Signifiant « qui loue ». C’est la première occurrence d’un nom qui devint plus tard célèbre parmi les Juifs. Il n’apparaît qu’ici dans la Bible. Le Hillel ultérieur était le dirigeant de l’une des écoles de pensée juives peu avant l’époque du Christ, et il est considéré comme le plus grand de tous les rabbins juifs. Un Pirathonite. Pirathon, selon le v. 15, se trouvait dans le pays d’Éphraïm ; nous pouvons donc conclure qu’Abdon appartenait à la tribu d’Éphraïm. Dans 1 Chron. 8:23 un homme nommé Abdon est inclus dans la tribu de Benjamin, mais comme ce nom était courant, l’Abdon devenu juge pouvait très bien être un Éphraïmite (voir 1 Chron. 27:14). La ville de Pirathon est généralement considérée comme l’actuelle Far‘athā, à 7 mi. (11.2 km.) à l’ouest-sud-ouest de Sichem.

Quarante fils. Seuls les membres masculins de la famille sont mentionnés. Il avait sans doute aussi beaucoup de filles. Une fois encore, la grande taille de sa famille est citée comme preuve de sa richesse et de son rang élevé. Elle témoigne également de la polygamie répandue parmi ceux qui pouvaient s’offrir de nombreuses femmes. Petits-fils. Il faudrait lire « petits-fils ». L’hébreu dit littéralement « fils de fils ». La KJV employait le mot « neveu » dans l’ancien sens anglais de petit-fils, usage aujourd’hui désuet. Par conséquent, partout où le mot « neveu » apparaît dans cette version, il faut lire « petit-fils ».

Mont des Amalécites. Les Amalécites s’étaient installés dans le Néguev, au sud de Juda. Cependant, ce nom de lieu indique qu’à une certaine époque ils s’étaient avancés aussi loin vers le nord que cette région d’Éphraïm, lors d’une incursion qui fit que leur nom fut attaché

à cette région particulière. Il se peut qu’ils y aient été vaincus, ou qu’un petit nombre d’entre eux ait été autorisé à s’établir dans cette région à une époque antérieure.