Seventh-day Adventist Bible CommentaryJosué 3

1. Josué se levait tôt. Josué ne pouvait pas se reposer lorsqu'un travail important pour le Seigneur l'attendait. Il ne pensait pas à son propre confort. En tant que chef, il doit donner le bon exemple aux officiers qui sont sous ses ordres. Les affaires du Seigneur exigent toujours ce que nous avons de mieux à offrir. Ceux qui veulent accomplir de grandes choses pour Dieu doivent se lever "tôt".

Le matin. C'est-à-dire "le matin" du jour suivant le retour des espions (voir chap. 2:23, 24).

Ils s'en allèrent. Ils avaient campé plus de 2 mois à Shittim, y étant arrivés le 1er jour du 11e mois de la 40e année après leur sortie d'Égypte(Deut. 1:3). Cette première marche sous Josué n'avait qu'une longueur d'environ 7 milles, mais elle avait dû durer toute la journée, à cause des troupeaux et des petits enfants.

Logea. Littéralement : "passa la nuit", c'est-à-dire établit un camp temporaire. Ils y restèrent probablement trois jours(vs. 2, 5), faisant les derniers préparatifs pour traverser le Jourdain.

Ellen G. White

Après trois jours. À l’issue des trois jours, Josué envoya des officiers à travers le camp avec une seconde proclamation. Selon ch. 4:19, le peuple traversa le Jourdain le 10e jour d’Abib, le 1er mois. C’était la 41e année de l’Exode. La proclamation fut donc publiée le jour précédent (ch. 3:5), le 9. Le 9 était à son tour le 3e jour après leur marche de Shittim au Jourdain (v. 2). Selon le calcul oriental (voir p. 136), cela situerait l’arrivée au Jourdain le 7 du mois, c’est-à-dire le lendemain du retour des espions à Shittim, le 6 d’Abib (chs. 2:22, 23; 3:1). Étant donné que les espions revinrent 3 jours après être entrés à Jéricho (ch. 2:2, 16, 22, 23), Josué les avait probablement envoyés le 4 du mois, selon le calcul oriental. Mais selon PP 483, les instructions de ch. 1:10, 11 furent données au retour des espions, probablement le matin du 7 (ch. 3:1). Chronologiquement, le récit des 2

espions du ch. 2 précède donc l’ordre de ch. 1:10, 11. L’ordre de ch. 1:10, 11 fut donc donné soit le 7, soit le 8, et celui de ch. 3:2–5 le 9.

3. L'arche. Jusqu'à présent, la colonne de nuée et de feu avait guidé Israël sur son chemin. Maintenant, elle ne devait plus être vue. Lors de la traversée du Jourdain, l'arche, qui était auparavant portée au milieu du camp(Nombres 2:17), devait ouvrir la voie. Elle était le centre de leur religion et le symbole de la présence de Dieu. Ainsi, le Seigneur était encore avec eux, bien qu'il ne soit plus dans la colonne de nuée. L'arche était le dépositaire de sa loi sainte et immuable. Au-dessus de l'arche se trouvait le propitiatoire, qui leur rappelait la miséricorde, la patience, le pardon et la grâce de Dieu. Ainsi, au début de leur expérience nationale, Dieu leur a dit, en fait : "Laissez-vous guider par mon caractère, ma justice et ma miséricorde. Laissez les dix commandements, ma norme de droiture, vous montrer comment vivre, et ma grâce vous aider à y obéir. Tant qu'ils suivraient ces principes, ils seraient en sécurité

Les prêtres, les lévites. Ou, "les prêtres lévitiques" (RSV). Normalement, les fils de Kehath portaient l'arche(Nombres 4:15). Les rabbins juifs disent qu'elle n'a été portée qu'en trois autres occasions : lors de la marche autour de Jéricho, lorsque Zadok et Abiathar l'ont ramenée à Jérusalem alors que David fuyait Absalom (2 Sam. 15:29), et lorsqu'elle a été introduite dans le Temple de Salomon. Ici, au Jourdain, les prêtres, représentant le Christ en tant que notre médiateur et grand prêtre, doivent aller les premiers et ouvrir la voie

Le suivre. Contrairement à la coutume habituelle(Num. 2:17), l'arche devait maintenant ouvrir la voie. Une fois auparavant, lors de leur première sortie du mont Sinaï, elle les avait précédés pendant trois jours(Nombres 10:33). Maintenant, une autre occasion spéciale est arrivée. Pour leur faire comprendre que c'était Dieu qui leur avait donné l'accès à Canaan et qui les conduirait dans sa conquête, Sa présence devait les précéder. D'une manière similaire, , Il a promis de nous conduire. Comme Israël a suivi l'arche, représentant la justice et la miséricorde divines, c'est notre privilège de la suivre. Au bout du voyage, nous trouverons "l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle" (Rom. 2:7, 8), et nous serons accueillis dans la Canaan céleste (Matt. 25:21, 34)

4. Un espace. L'arche n'avait pas besoin de gardes, à part les prêtres qui la portaient. La distance entre l'arche et le peuple permettait à un plus grand nombre de personnes d'observer le refoulement du Jourdain que si celui-ci avait été suivi de près par une foule de gens. En outre, la révérence et le respect de l'arche et de la loi étaient ainsi soulignés. Si Israël n'avait pas voulu suivre les préceptes sacrés du Décalogue, il ne serait jamais entré en Canaan. Nous n'entrerons pas non plus dans la Canaan céleste si nous ne sommes pas obéissants par la grâce de Dieu

Deux mille coudées. Environ 1/2 mi. (.8 km.)

On ne passe pas par là. L'arche doit être clairement visible pour tous, dans la mesure où la colonne de nuée ne les conduit plus. S'il avait été permis à un grand nombre d'entre eux de se presser autour d'elle, elle aurait bientôt été perdue de vue pour la grande majorité. Être guidé sans la colonne de nuée était une expérience nouvelle. La Providence nous conduit, de temps en temps, par des chemins étranges et dans de nouvelles expériences ; et nous aussi, nous devons garder l'arche de l'alliance toujours en vue, afin de pouvoir suivre partout où Dieu nous conduit

5. Sanctifiez-vous. Josué fait probablement référence ici au même type d'expérience que Dieu a exigé du peuple au Sinaï (voir sur Ex. 19:10). Ils devaient se laver et laver leurs vêtements, et s'abstenir de tout ce qui pouvait les empêcher de fixer leur attention sur le grand miracle qui allait bientôt s'accomplir en leur faveur. À leur travail de préparation, Dieu ajoutera, bien sûr, sa bénédiction. L'homme doit toujours coopérer avec Dieu dans l'accomplissement de son propre salut(Phil. 2:12). Si nous voulons espérer la bénédiction et la direction de Dieu dans nos préparatifs pour entrer dans la Canaan céleste, il est essentiel que nous nous "sanctifions" en consacrant notre vie à Dieu afin qu'il puisse nous purifier et nous rendre saints. Si cela était nécessaire pour l'entrée dans la Canaan terrestre, combien plus nécessaire encore pour l'admission dans la Canaan céleste.

Merveilles. Le mot ainsi traduit vient d'un verbe qui signifie "séparer", "distinguer". Les "merveilles" que Dieu accomplit de temps à autre le distinguent comme le vrai Dieu. En ce que ces "merveilles" étaient faites pour Israël, elles le distinguaient des autres peuples comme l'objet spécial de la faveur de Dieu. Mais il ne pouvait pas y avoir de "merveilles" - Dieu ne pouvait pas agir en leur faveur - s'ils ne tenaient pas compte de l'ordre de "se sanctifier".

6. Prit l'arche. Une parenthèse incluse ici pour indiquer l'obéissance à l'ordre de "prendre l'arche" Les instructions des vs. 7-13 ont précédé la marche vers le Jourdain.

7. Magnifie-toi. La traversée du Jourdain devait faire pour Josué ce que le don de la loi au Sinaï avait fait pour Moïse : " afin que le peuple entende quand je te parle, et qu'il te croie à jamais "(Ex. 19:9). Les deux hommes ont été établis devant le peuple parce qu'ils étaient d'abord établis auprès de Dieu. Les honneurs du monde n'ont souvent aucun rapport avec le caractère, alors que les honneurs extérieurs qui viennent de Dieu témoignent de la présence du caractère de Dieu à l'intérieur.

8. Le bord. Littéralement, " l'extrémité ", non seulement de la rive du Jourdain, mais de l'eau elle-même. Le fleuve déborde à cette époque de l'année(v. 15). Les prêtres devaient entrer dans les eaux peu profondes du bord. Lorsque l'eau avait cessé de couler, ils se rendaient au milieu du fleuve et y restaient jusqu'à ce que tout Israël ait passé. Les eaux continuèrent à couler et laissèrent tout le lit du fleuve à sec, depuis un point situé au-dessus de l'arche jusqu'à la mer Morte. Cela représentait une distance de plusieurs milles et permettait à la multitude de gens, avec leur bétail, de passer rapidement (voir v. 16).

9. Venez ici. Le peuple devait être dans un état de grande attente. Ils savaient que quelque chose d'inhabituel allait se produire(v. 5). Les officiers avaient déjà donné des instructions au peuple pour qu'il suive l'arche(v. 3), mais rien n'avait été dit quant à l'endroit où elle les conduirait. Josué avait fait circuler dans le camp l'ordre de se sanctifier(v. 5), et maintenant il les appela pour entendre les instructions supplémentaires que le Seigneur lui avait données. Il informe le peuple de ce qui va se passer. Le fait de partager cette information avec le peuple le lie plus étroitement à lui. Cela l'a marqué comme un chef sage et compétent, car un peuple informé peut suivre son chef de manière plus intelligente.

10. Le Dieu vivant. La manifestation de la puissance divine dont ils allaient être témoins allait distinguer leur Dieu comme étant le vrai et le "Dieu vivant".

Les Amorites. Les Amorites étaient parmi les premiers habitants de la terre de Palestine. A l'époque de Josué, ils occupaient la région montagneuse située à l'ouest de la mer Morte, ainsi que la partie de la Transjordanie qu'Israël avait prise à Sihon et Og. Leurs cousins, les Cananéens, vivaient principalement dans ce qu'on appelle la Phénicie et dans les régions montagneuses au nord et au sud de Jérusalem. Selon 1 Chron. 1:13-15, les Jébusiens, les Amorites, les Girgashites et les Hivites sont tous des descendants de Canaan (voir Vol. I, p. 270). L'empire hittite, centré sur l'Asie mineure, contrôlait certaines cités-états jusqu'au sud de la Palestine. Une grande migration raciale avait eu lieu dans la première moitié du deuxième millénaire avant J.-C.dans la région de la Méditerranée orientale, au cours de laquelle les Hyksos s'étaient répandus en Palestine, et même jusqu'au sud de l'Égypte. On pense que ce mouvement a été à l'origine de l'arrivée en Palestine d'un grand nombre de Hittites, de Hurriens (Horites, parfois classés avec les Hivites), et peut-être des Jébusiens de Jérusalem, des Perizzites et d'autres tribus non sémitiques. Elles étaient dispersées dans diverses régions de la Palestine, qui ne sont pas toujours clairement définies. Ces six ou sept nations sont fréquemment mentionnées dans les premiers livres de l 'AT, souvent en relation avec une promesse de les chasser.

13. Dès que. Les prêtres qui portaient l'arche devaient manifester leur foi en la parole de Dieu en se jetant à l'eau. Dieu appelle toujours son peuple non seulement à faire face aux difficultés, mais à avancer hardiment dans la foi, sur son ordre, confiant qu'il ouvrira un chemin. Il a promis de détourner les eaux et de surmonter tous les obstacles(Ésaïe 43:2).

Le Seigneur, le Seigneur. Littéralement : "Jéhovah, Seigneur".

Coupé de. Le mot "de" n'est pas dans l'original. Par conséquent, " les eaux qui descendent d'en haut " s'oppose à " les eaux du Jourdain seront coupées " et l'explique ; en d'autres termes, les eaux d'en haut ont été " coupées " et amoncelées. En d'autres termes, les eaux d'en haut ont été "coupées" et entassées. Les eaux en dessous de ce point ont continué à couler jusqu'à la mer Morte, laissant le lit du fleuve à sec. Le miracle de la mer Rouge, l'ouverture d'un chemin à travers les eaux, est ici répété comme preuve que Dieu a le même pouvoir d'achever le salut de son peuple que celui qu'il avait pour le commencer (voir Héb. 12:2). Pourquoi le Seigneur a-t-il fait attendre Israël jusqu'à ce que le Jourdain soit en crue avant de le traverser ? Un mois plus tôt ou un mois plus tard, il n'en aurait pas été ainsi, et ils avaient campé à Shittim pendant deux mois. Il y avait probablement deux raisons : (1) la puissance de Dieu serait plus évidente (voir sur Ex. 9:16; voir aussi 2 Cor. 12:9). (2) Les habitants de Jéricho ne les attendaient pas et n'avaient pas de gardes à la rivière. Craignant et ayant l'intention de résister, les habitants de Jéricho devaient garder les gués du Jourdain, où il aurait été facile de résister aux Israélites. Les habitants de Jéricho se souvenaient bien de la traversée de la mer Rouge par Israël, 40 ans auparavant, et cela leur inspirait encore de la terreur(Josué 2:9, 10) ; la répétition de ce miracle, à proximité, pouvait être considérée comme un facteur d'intensification de leur peur. Pour Dieu, le volume d'eau du Jourdain ne fait aucune différence.

Portant l’arche. Voir au v. 3.

15. Tout le temps de la moisson. Non pas la moisson du blé, mais celle de l'orge qui, selon Ruth 1:22 et 2 Sam. 21:9. D'après Josué 4:19, la traversée eut lieu le 10e jour du 1er mois, et le 14, le peuple célébra la Pâque(ch. 5:10). Le 15, ils devaient présenter les premiers fruits(Lév. 23:10, 11) - une gerbe d'orge, selon Josèphe. Dans la chaude vallée du Jourdain, la récolte avait lieu très tôt au printemps ; à cette époque, les cours d'eau étaient gonflés par les pluies de l'hiver précédent et par la fonte des neiges dans les montagnes. Selon Ex. 9:31, 33, l'orge et le lin mûrissaient ensemble. Rahab avait des bottes de lin qui séchaient sur son toit, ce qui confirme les déclarations précédentes concernant la récolte de l'orge et fait du récit biblique un témoignage fiable.

16. De la ville d'Adam. Le texte hébreu original se lit "à" Adam, ce que les Massorètes ont changé en "d'Adam", sans que la raison en soit claire. La raison de ce changement n'est pas claire. L 'intention du texte hébreu original semble être que l'endiguement des eaux a eu lieu près de la ville d'Adam, " très loin " du lieu de passage. Cette ville a été identifiée avec la ville moderne de Tell ed-Dä¢miyeh. À proximité se trouve le gué de Damieh, où l'on peut encore voir les vestiges d'un pont romain. Ici, la vallée du Jourdain est comprimée dans ses limites les plus étroites, les rochers des deux côtés se rejoignant presque. Ce lieu se trouve à environ 32 km de l'endroit où Israël a traversé le Jourdain. Il y aurait donc une distance suffisante de part et d'autre de l'arche pour que le peuple puisse traverser à pied sec. En ce qui concerne l'aspect miraculeux de l'assèchement du fleuve, voir p. 41.

Zaretan. Un site dans la vallée du Jourdain. Certains situent ce lieu près de Beth Shean(1 Rois 4:12), d'autres près de Succoth(1 Rois 7:46). Certains pensent qu'il est identique à Zereda, le lieu de naissance de Jéroboam(1 Rois 11:26). D'autres l'identifient à Tell-es-Sa' "dîyeh, à environ 18 km au nord d'Adam.

La mer de la plaine. Littéralement, "la mer d'Arabie", c'est-à-dire la mer Morte. L'Araba était la grande dépression de la vallée du Jourdain qui s'étendait au sud jusqu'au golfe d'Aqaba.

Contre Jéricho. Il aurait été difficile, voire impossible, pour tout le camp de passer en un seul endroit. En fait, il est possible qu'ils aient utilisé le lit du Jourdain sur plusieurs kilomètres. Les prêtres avec l'arche traversèrent évidemment en face de Jéricho, et la multitude passa de part et d'autre de l'arche. Il est probable que les Cananéens auraient tenté de défendre les gués du Jourdain s'ils s'attendaient à ce qu'un tel passage soit tenté. Ils savaient certainement que le camp israélite se trouvait de l'autre côté du Jourdain, mais le passage les prit totalement au dépourvu.