Seventh-day Adventist Bible CommentaryJosué 23

1. Une longue période. Voir Introduction au livre de Josué, p. 172, pour une discussion sur l'âge de Josué. On peut estimer qu'il avait peut-être 83 ans lorsque les Israélites entrèrent en Canaan. S'il avait 5 ans de plus que Caleb, il avait 90 ans à la fin de la conquête du pays. Selon le chapitre 24:29, il avait 110 ans lorsqu'il mourut. Si notre estimation est correcte et si les événements de ce chapitre se sont déroulés durant la dernière année de la vie de Josué, 20 ans ont dû s'écouler depuis que le Seigneur a donné du repos à Israël(chap. 21:44; 22:4). Ce laps de temps a permis à Josué de constater que l'un des plus grands dangers pour Israël était d'être corrompu par l'intimité avec les Cananéens.

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Leurs anciens. Les personnes convoquées représentaient les quatre niveaux, ou degrés, de distinction civile : les anciens ou princes des tribus, les chefs ou responsables des familles, les juges qui interprétaient la loi et rendaient des décisions conformément à celle-ci, les officiers ou magistrats qui exécutaient les décisions des juges. Éléazar, le grand prêtre, était présent, ainsi que Phinées, son fils ; Caleb était sans doute là dans sa vieillesse avancée, et peut-être aussi Othniel et beaucoup d’autres. Le lieu de cette réunion n’est pas précisé, mais puisque Sichem est mentionnée au chapitre suivant (v. 1) comme le lieu de la seconde réunion, on a pensé que la première avait eu lieu à Timnath-Sérah, la résidence de Josué. Cependant, elle a tout aussi bien pu se tenir à Sichem, ou même dans un autre lieu, comme Silo. Je suis vieux. Quelques années auparavant, Dieu avait rappelé à Josué que son âge avançait. « Tu es vieux et chargé d’années », avait-il déclaré (chap. 13:1). Maintenant Josué lui-même ressentait les effets de l’âge et le passage du temps, et il déclara lui-même : « Je suis vieux et avancé en âge », littéralement : « Je suis vieux, je suis entré dans les jours. » Il était probablement dans sa dernière année, c’est-à-dire dans sa cent dixième année (chap. 24:29).

À cause de vous. Littéralement, « devant vos faces », c’est-à-dire devant les Israélites au combat. Les Cananéens furent tués tandis qu’Israël avançait au combat.

4. J'ai partagé. Ici, comme au ch. 13:1-7, et plus tard, dans Juges 2:23, la nature préliminaire et partielle de la conquête réalisée par Josué est clairement reconnue. Dieu donna à Israël le pays à posséder et l'assurance qu'il irait devant eux pour chasser les nations restantes à mesure qu'elles seraient capables et suffisantes pour remplir et prendre leur place.

Chassez-les. Josué emploie ici le même mot pour « chasser » que celui qui se trouve dans Deut. 6:19 et 9:4, mot quelque peu inhabituel, employé seulement 11 fois dans l’Ancien Testament. Cela peut indiquer que Josué citait le Deutéronome et que celui-ci existait sous forme écrite à l’époque de Josué.

6. Courageux. L'admonition se lit littéralement comme suit : "Et vous serez très forts" Le courage provient de la force physique et spirituelle. Le courage est essentiel à toute vie chrétienne. Il faut du courage pour confesser le Christ, à la fois par l'exemple et par la parole, face au ridicule. Il faut du courage pour résister à la tentation et faire le bien au milieu d'un monde hostile. Il faut du courage pour vaincre l'égoïsme. Il faut du courage pour admettre une faute. Mais le Seigneur nous dit par l'intermédiaire de Josué : "Vous serez très forts" pour faire ce qui est juste.

Tout cela est écrit. Observez l'universalité de l'injonction : " tout ce qui est écrit dans le livre " Il ne doit y avoir aucune réserve ou exception, aucune sélection de doctrines favorites ou de devoirs agréables, mais " tout ce qui est écrit " doit être lu, cru et obéi.

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7. N'entrez pas parmi ces nations, littéralement : "n'allez pas vers ces nations". Les Israélites, bien que vivant parmi ces nations, ne devaient pas avoir de relations avec elles. Toute association, aussi innocente qu'elle puisse paraître, pouvait conduire à des contacts plus intimes qui finiraient par éloigner l'âme de Dieu. Une interdiction similaire est toujours en vigueur. L'injonction du NT est la suivante : "Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug inégal"(2 Cor. 6:14). Les résultats néfastes d'un mépris délibéré de ce commandement sont souvent observés dans la vie des jeunes qui, malgré les conseils, s'engagent dans des relations de mariage avec des incroyants. Outre le fait qu'ils trouvent un foyer dans lequel la véritable harmonie ne peut jamais régner, ils découvrent souvent un dégoût croissant pour la religion, qui aboutit tôt ou tard à une séparation complète d'avec Dieu : "Deux personnes peuvent-elles marcher ensemble si elles ne sont pas d'accord ?"(Amos 3:3).

Ni l'un ni l'autre n'en font mention. Pour les instructions de Moïse à ce sujet, voir Ex. 23:13 et Deut. 12:3. Les noms mêmes de ces dieux ne devaient pas être utilisés, ni même rappelés.

Pas d'occasion de jurer. Jurer par un dieu, quel qu'il soit, c'était virtuellement le reconnaître comme témoin et vengeur en cas de violation d'un contrat, et donc comme objet approprié de culte religieux. Cela signifie donc qu'Israël ne pouvait pas conclure d'alliance avec des idolâtres, car le seul moyen de la rendre obligatoire serait que l'idolâtre jure par son propre dieu, ce qui signifierait la reconnaissance de ce dieu par l'Israélite.

10. Un seul homme. Encore une fois, dans ce verset, Josué reprend les paroles de Moïse telles qu'elles figurent dans son cantique, rapporté dans Deut. 32:30.

11. Prenez bien garde. Le danger serait peut-être plus grand maintenant, après que les Israélites se sont installés confortablement dans le pays, que leur amour pour Dieu se transforme en quelque chose d'autre. Les Écritures, tant dans l 'AT que dans le NT, soulignent la prééminence de l'amour. Le pouvoir peut être agréable, la sagesse et la beauté peuvent être charmantes, et les richesses peuvent donner un certain prestige et un sentiment de sécurité, mais la vie n'est pas dans ces choses. L'amour l'emporte sur tout. L'obéissance se soumet à la voix qui crie : "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi"(Ex. 20:3). Mais l'amour répond : "Seigneur notre Seigneur, que ton nom est excellent sur toute la terre"(Ps. 8:1). L'obéissance refuse de prendre le nom du Seigneur en vain, alors que l'amour s'exclame : "Le désir de notre âme, c'est ton nom"(Ésaïe 26:8) ; "Il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés"(Actes 4:12) ; l'obéissance refuse d'enfreindre les règles de l'éthique et de l'éthique. L'obéissance refuse de violer le sabbat, mais l'amour dit : "Appelle le sabbat un délice, le saint de l'Éternel, un honneur"(Ésaïe 58:13). Il en va de même pour tous les commandements divins : "L'amour est l'accomplissement de la loi"(Rom. 13:10).

12. Faire des mariages. Littéralement, "se lier par le mariage" ( ) Il a fallu beaucoup de temps avant qu'Israël n'apprenne la leçon de la vie dans le monde sans être du monde. Cette leçon n'a été apprise qu'après la captivité à Babylone et, une fois apprise, elle a été rapidement déformée en une exclusivité pharisienne.

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Pièges et trappes. Probablement plutôt « un filet et un piège » (voir Ex. 23:33; Nomb. 33:55). L’idée est que les conséquences ultimes du mal sont dissimulées afin qu’elles ne soient pas remarquées. La société corrompue est insidieuse dans ses attraits. Les pièges et les trappes sont placés en premier, et ce n’est qu’une fois la victime prise au piège que viennent les fouets et les épines. Les hommes corrompus éloignent les personnes pures par la ruse. Ils dissimulent instinctivement leurs pires aspects tout en montrant les meilleurs, et trompent ainsi leur proie. Les vertus mêmes des personnes pures contribuent parfois à l’œuvre de destruction. « La charité ne soupçonne pas le mal », et l’homme innocent est tenté de dire de ceux qui le séduisent : « On a parlé injustement de ces hommes. Ils sont meilleurs que la réputation qu’on leur a faite. » Fouets. Ils serviraient à pousser les Israélites dans la voie où ils ne voudraient pas aller. Mais une fois pris au piège, ils seraient poussés en avant comme des bœufs sous le joug.

Épines. Celles qui seraient dans les yeux indiqueraient la cécité, puisqu’une épine dans l’œil rendrait l’individu aveugle. De même, l’ennemi aveuglerait la compréhension d’Israël par l’idolâtrie.

14. Voie de toute la terre. C'est plutôt "sur le chemin de toute la terre" que Joshua affronte cette fin de route inévitable avec calme et confiance. Ce n'est pas une fin étrange, car tous les hommes du passé, à l'exception d'Hénoch et d'Élie, sont arrivés à cette destination. La seule exception à l'avenir sera celle de ceux qui seront traduits lors de la venue de Jésus(1 Cor. 15:51-54). Josué était en train de mourir pleinement satisfait de Dieu et de ce que Dieu avait fait. Il se mourait avec un intérêt spirituel pour les survivants, et la grandeur de son caractère résidait dans le fait qu'il était lui-même tellement caché derrière la grandeur de ses propres exploits, et du Dieu qui l'avait conduit en eux. Sa grande question était : "Que penseront-ils de mon Dieu quand je serai parti ? Ils Le connaissent maintenant, mais se souviendront-ils ?"

Lorsque vous aurez transgressé. Littéralement « dans votre transgression ». L’idée est : « chaque fois que vous transgresserez », ou « si vous transgressez », et que vous allez servir d’autres dieux. Dieu suppose que son peuple lui sera fidèle. Il ne le met pas à l’épreuve avant de le bénir. Il donne abondamment aux hommes dans le présent afin de les préparer à jouir de la miséricorde encore plus abondante de l’avenir. Bien que Dieu prévoie l’infidélité à venir, il ne retient pas pour autant ses bonnes grâces. Être bénéficiaire de la miséricorde, de la sagesse et de la bénédiction de Dieu est un privilège merveilleux, mais cela implique aussi une responsabilité très précise. Se détourner de Dieu et de sa vérité malgré ces dons, c’est s’exposer à un jugement proportionné à la lumière reçue.