Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 42

Job répondit. Job a gravi progressivement la longue échelle qui mène du désespoir à la foi. Il a reçu une révélation de Dieu telle que peu d’hommes en ont jamais fait l’expérience. Dieu lui a parlé en paraboles tirées de la nature. Job a écouté la voix de Celui qu’il sait désormais pouvoir aimer et en qui il peut avoir confiance. C’est au tour de Job de parler. Ce qu’il dit est rapporté aux versets 2–6.

Ellen G. White

2. Tu le peux. Job reconnaît l'omnipotence de Dieu

Peut être retenu. Job reconnaît l'omniscience de Dieu (voir Ps. 44:21; 139:2)

3. Qui est-il ? Cette question reprend presque à l'identique l'interrogation de Dieu au ch. 38:2. Il n'est pas possible d'établir avec certitude si cette interrogation se référait à Elihu ou à Job (voir ch. 38:2). Job l'applique maintenant à lui-même. Il reconnaît d'abord les limites de son savoir. Ses conclusions sont fondées sur l'ignorance ; par conséquent, bien qu'il ait été sincère, il s'est trompé.

Ce que je ne savais pas. Comme une connaissance partielle apparaît inadéquate lorsque la lumière d'une vérité plus grande l'éclaire ! Lorsque Job a formulé ses plaintes, son raisonnement lui semblait inattaquable. Il estimait que son attitude était amplement justifiée. Mais lorsqu'il a mieux compris Dieu, son raisonnement a perdu de sa force. La raison humaine s'est si souvent révélée faillible. Les idées qui semblent être une grande sagesse aujourd'hui peuvent se révéler être de pures absurdités demain.

La volonté de Job d'admettre son ignorance est louable. Il n'essaie pas de s'excuser ou de défendre sa position. Il est aussi honnête dans la confession que dans l'argumentation. Ce trait fait partie de l'intégrité dont le récit crédite Job depuis le début(ch. 1:1).

Je parlerai. Comme au v. 3 Job faisait référence à la question du ch. 38:2, il répète maintenant la question du ch. 38:3. Il est prêt à relever le défi de Dieu. Il est préparé à parler. Il sait enfin ce qu’il désire dire.

5. Mais maintenant. Job admet que sa connaissance antérieure de Dieu était basée sur des ouï-dire. Maintenant, il a acquis une connaissance de première main. La leçon la plus importante du livre de Job se trouve dans ce texte. Dans cette déclaration, Job révèle le passage d'une expérience religieuse façonnée par la tradition à une expérience fondée sur une communion personnelle avec Dieu. Selon la tradition dans laquelle il avait été élevé, les justes n'étaient pas censés souffrir. Dès sa jeunesse, Job avait entendu dire que Dieu délivrerait les justes de tout mal dans la vie présente. Mais lorsqu'il rencontra la souffrance, il fut plongé dans la confusion, car elle était contraire à ce qu'il avait entendu sur Dieu. Sa confusion était accrue par l'attitude de ses amis. Maintenant, Job a vu Dieu. Il sait que Dieu possède une puissance et une bonté infinies, et il sait aussi que, même s'il souffre, il est l'enfant de Dieu. Dieu n'a pas cherché à lui expliquer pourquoi il souffre, mais il est convaincu que, quelle qu'en soit la raison, il ne doit pas avoir d'inquiétude

L'expérience de Job lui a appris le sens de la foi. Sa vision de Dieu lui a permis de s'abandonner à la volonté divine. Son engagement envers Dieu n'est plus affecté par les circonstances. Il n'attend plus de bénédictions temporelles comme preuve de la faveur du Ciel. Sa relation avec Dieu repose désormais sur une base plus solide et plus fiable qu'auparavant. Job trouve une solution à ses problèmes lorsqu'il découvre que Dieu n'est pas limité par les traditions que les hommes ont développées à son sujet. Cette compréhension plus large que Job révèle lorsqu'il dit : "Maintenant, mon œil te voit", s'apparente à l'expérience de la foi qui est si fortement soulignée dans les Écritures, en particulier dans l'Évangile de Jean et les épîtres aux Romains et aux Galates(Jean 1:12-17; Rom. 8:1-8; Gal. 4:3-7)

6. Se repentir. Job était vraisemblablement encore assis sur le tas de cendres sur lequel il s'était jeté lorsque la maladie l'avait frappé pour la première fois(ch. 2:8). Ses amis l'avaient exhorté à se repentir, mais leur appel était fondé sur l'hypothèse qu'il avait commis des péchés dont il n'était pas coupable. Il s'est finalement repenti pour son attitude erronée envers Dieu. Comparez la repentance de Job à celle de Pierre(Luc 5:8) et d'Ésaïe(Ésaïe 6:5). Dans chaque cas, la manifestation de Dieu a accompli ce qu'aucun argument basé sur la tradition humaine ne pouvait accomplir

7. Ma colère s'enflamme. Ce verset marque le début de la dernière partie en prose du livre. Dieu tourne son attention vers les trois amis de Job, en s'adressant à Eliphaz, apparemment le chef du trio. Dieu a réprimandé Job pour son manque de compréhension, mais il manifeste sa colère à l'égard des amis pour leur incapacité à dire ce qui est "juste", ce qui soulève la question intéressante de la différence entre les erreurs de Job et celles de ses amis. Une analyse révèle que Job s'est trompé à cause de la souffrance, de la pression, du découragement et du désespoir. Il était victime d'une situation pénible qu'il ne pouvait pas comprendre. Ses déclarations étaient parfois pétaradantes, parfois presque sacrilèges. Cependant, tout au long de son parcours, il a gardé une confiance fondamentale en Dieu. Les amis ne souffraient pas comme Job. Leurs mauvaises paroles étaient l'expression d'une fausse philosophie. Ils ont laissé la tradition prendre le pas sur la sympathie. Ils pensaient que la dureté était justifiée parce que leur conception de Dieu semblait exiger une telle attitude. Eliphaz et ses amis ont de nombreux homologues dans les temps modernes - des hommes bons, certes, mais avec des idées erronées qu'ils se sentent obligés de défendre en conscience. Job a commis des erreurs, mais, comparé à ses amis, il a dit "ce qui est juste" ; ses cris de désespoir pitoyables étaient plus agréables à Dieu que la froide logique de ses amis.

8. Priez pour vous. Un exemple de prière d'intercession (voir Jacques 5:16; 1 Jean 5:16). Dieu juge parfois bon d'accorder son pardon et ses bénédictions en réponse à une prière d'intercession. Dans le cas présent, l'importance d'une telle prière est renforcée par le fait que Job prie pour ceux qui ne l'ont pas traité avec équité ou gentillesse.

La folie. Dieu caractérise ainsi les discours des amis. Les traditions et les idées de l'homme paraissent insensées aux yeux de Dieu. Comme Eliphaz et ses compagnons ont dû être surpris de s'être tant efforcés de défendre Dieu ! Les hommes doivent apprendre que c'est en le représentant tel qu'il est, un Dieu d'amour et de miséricorde, qu'ils défendent le mieux Dieu.

Job accepté. L’homme qu’ils avaient cherché à remettre sur le droit chemin devint leur intercesseur pour le salut et la repentance. Le contraste est saisissant. Dieu accepta la prière de Job en leur faveur. Il serait intéressant de savoir, si cela était possible, si ces trois hommes ont révisé leur philosophie de la vie en accord avec ce que Dieu cherchait à leur enseigner.

10. Retourner la captivité. Le NT enseigne que le pardon de Dieu est accordé en proportion de la mesure dans laquelle les hommes se pardonnent mutuellement(Matt. 6:12, 14, 15; 18:32-35). Ce principe semble avoir été anticipé dans l'expérience de Job. C'est lorsqu'il prie pour ses amis que son sort change. Il ne faut pas en déduire que la prière d'intercession, aussi sincère soit-elle, garantit la prospérité matérielle. Le livre de Job, dans son ensemble, réfute cette hypothèse. Cette expérience montre cependant que Dieu approuve l'homme qui prie pour ceux qui l'ont maltraité

Ellen G. White

Frères. Les proches de Job l’avaient oublié, abandonné et s’étaient retournés contre lui (ch. 19:13, 14, 19). Maintenant que sa situation s’est inversée, ils viennent l’aider à célébrer. Ils semblaient ne pas vouloir risquer de lui témoigner leur sympathie avant d’avoir la preuve que les choses allaient bien. Par ce trait, ils reflètent une faiblesse humaine courante. Argent. Hébr. qeśiṭah, qui n’apparaît qu’ici et dans Genèse 33:19 et Josué 24:32. La qeśiṭah était probablement une mesure de poids. On trouve ici une indication de l’ancienneté du livre.

Boucle d’oreille. Hébr. nezem, employé pour divers types d’anneaux ainsi que pour les boucles d’oreilles (voir Genèse 24:47; 35:4; Juges 8:24, 25; Prov. 11:22 [traduit par « bijou »] ; 25:12 ; Ésaïe 3:21; Osée 2:13).

12. Le Seigneur bénit. Les trois amis avaient prédit que si Job se repentait, il serait béni(ch. 5:18-26; 8:20, 21; 11:13-19). Leurs prédictions se sont réalisées, mais la repentance de Job était d'une nature très différente de ce qu'ils avaient imaginé, et il est certain qu'ils n'avaient jamais prévu qu'ils seraient eux-mêmes appelés à se repentir de leurs opinions et de leur conduite erronées.

Job vécut. L'homme qui était si certain que la tombe était juste devant lui continua à vivre pendant près d'un siècle et demi encore ! La vie qui avait semblé anéantie refleurit avec un éclat plus grand qu'auparavant. Les bénédictions qui avaient semblé disparues pour toujours revinrent, plus merveilleuses que jamais. Ses biens, sa famille, ses amis et sa réputation lui furent rendus. Mais plus grande encore que ces bénédictions était la mémoire d'une expérience au cours de laquelle il s'était trouvé face à face avec Dieu et avait appris des leçons plus précieuses que les biens matériels. Dans sa providence, Dieu jugea bon de partager ces leçons avec toute l'humanité ; c'est ainsi que le livre de Job fut préservé comme l'un des grands héritages spirituels d'un passé très lointain. Nous avons aujourd'hui le privilège d'apprendre de l'expérience de Job des leçons de confiance et d'assurance en Dieu.