Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 38

1. Le Seigneur. La réponse de Dieu à Job occupe quatre chapitres (38-41), interrompus au milieu par une courte confession de Job(ch. 40:3-5). Les chapitres 38 et 39 sont étroitement liés et constituent un appel à Job, compte tenu de son ignorance de la création naturelle de Dieu. Dieu s'efforce d'élargir la conception que Job a de la divinité. Ces deux chapitres peuvent être subdivisés comme suit :

La création du monde(ch. 38, 4-7) ; la mer(vs. 8-11) ; l'aube(vs. 12-15) ; les autres phénomènes terrestres tels que les secrets de la mer, la lumière et les ténèbres, la neige, la grêle, les inondations, la pluie, les éclairs, le tonnerre, la glace, la rosée, le givre(vs. 16-30) ; les étoiles et les nuages(vs. 31-38) ; le monde animal(ch. 38, 39 à 39, 30).

Job exaucé. Dieu ne donne pas raison à Job tout de suite. Son but divin n'est pas de régler un différend, mais de se révéler. Il n'explique pas non plus à Job la raison de ses souffrances. Une compréhension claire de Dieu est plus importante que l'exposé de toutes les raisons de la providence divine. Dieu n'explique pas pourquoi les méchants prospèrent et pourquoi les justes souffrent. Il ne dit rien sur le monde futur, ni sur la compensation future des inégalités présentes. Dieu se révèle simplement - sa bonté, sa puissance, sa sagesse - et il entend que cette révélation réponde aux problèmes de Job.

La réponse de Dieu permet à Job de se familiariser non seulement avec les faits, mais aussi avec Dieu. Cette approche est si efficace que la réponse de Job est : "Maintenant mon œil te voit"(ch. 42:5). Lorsque Job a vu Dieu, ses perplexités ont disparu. Seul Dieu pouvait apporter une telle solution à ses problèmes. La manière dont Dieu a répondu aux questions de Job est d'une profondeur qui interpelle la pensée la plus profonde.

Ellen G. White

2. De qui s'agit-il ? Il n'est pas clair si Dieu fait référence à Job ou à Elihu. Les raisons suivantes plaident en faveur de l'interprétation de la déclaration comme faisant référence à Elihu : (1) Il semble incohérent que Dieu dise dans ce cas que Job a obscurci le conseil par des "paroles sans connaissance" et qu'ensuite, au chapitre 42:7, il dise que les amis n'ont pas parlé correctement "comme mon serviteur Job". (2) Elihu a parlé immédiatement avant que Dieu apparaisse, et il ne serait pas incohérent que Dieu écarte ses arguments, ainsi que ceux des autres amis, avant de s'adresser à Job. Les éléments suivants plaident en faveur de la considération de la déclaration comme se référant à Job : (1) Le discours est adressé à Job (voir ch. 38:1; 40:1, 6; 42:7). (2) Job semble appliquer le commentaire à lui-même(ch. 42:3)

3. Se ceindre. Dieu s'adresse maintenant à Job. Job voulait interroger Dieu, mais Dieu prend l'initiative et lui annonce qu'il va être interrogé (voir ch. 9:32-35; 13:3, 18-22; 23:4-7; 31:35). Se "ceindre les reins" est une expression qui fait allusion à l'ancien mode vestimentaire. La robe ample et fluide que l'on portait couramment était attachée par une ceinture lorsque les hommes couraient, travaillaient ou participaient à un conflit. L'idée ici est la suivante : "Rends-toi aussi fort et vigoureux que possible. Prépare-toi à fournir le plus grand effort possible".

4. Les fondations. La figure de la terre ayant des fondations est fréquemment employée (voir Ps. 102:25; 104:5; Prov. 8:29; Isa. 48:13; 51:13, 16; Zech. 12:1; Heb. 1:10).

Déclarer. Ces expressions ont pour effet de montrer à Job combien ses connaissances sont limitées.

5. Si tu sais. Le but de cette déclaration est manifestement d'aider Job à réajuster sa pensée.

La ligne s'est étirée. Figure tirée de l'édification d'un bâtiment. Un architecte divin a tracé le plan de la terre.

Affermie. Littéralement : « enfoncée ». Image faisant référence à l’enfoncement ou à l’établissement d’une pierre de fondation jusqu’à ce qu’elle devienne solide. Dieu demande à Job sur quoi repose le monde. Il ne faut pas prendre cette image au pied de la lettre.

7. Étoiles du matin. Pour l'identité des "fils de Dieu", voir ch. 1:6.

Des cris de joie. A trois reprises, il est dit que les anges " poussent des cris de joie ", lors de la création, de la rédemption et de la recréation de la terre (voir 6T 456: PP 65; 8T 42).

8 La mer. De la terre, Dieu transfère l'attention de Job sur la mer, deuxième grande merveille de la création (voir Gen. 1:9, 10; Ex. 20:11; Ps. 104:24, 25).

Sortie. Dieu compare la création de la mer à la naissance d'un enfant. Le verset attire l'attention sur deux preuves de la puissance de Dieu : premièrement, la création de la mer, et deuxièmement, la limitation de la mer à l'intérieur de ses frontières.

9. Nuage. La mer, qui vient de naître, est représentée comme revêtue d'une nuée et enveloppée d'épaisses ténèbres.

A brisé. La Septante lit ici : « Je lui ai fixé des limites ».

11. Jusqu'à présent. La belle structure poétique de ces lignes possède un attrait particulier pour les amoureux de la mer.

Ellen G. White

12. Le matin. De la mer, Dieu passe au lever du soleil. Le lever du jour est un miracle qui revient sans cesse, et il est demandé à Job s'il exerce un quelconque contrôle sur lui.

L'aube. C'est-à-dire "l'aube".

13. Secouée. L'idée semble être que l'aube s'empare de la terre et en secoue les méchants. Cette figure imagée renvoie au fait que les méchants détestent la lumière (voir ch. 24:16, 17). Au lever du soleil, ils disparaissent.

Se transforme. Ou : « se transforme elle-même ». Comme l’argile. De même que le sceau transforme l’argile, d’une masse terne et informe en une surface portant une empreinte, l’arrivée de l’aurore transforme la terre, d’une masse indistincte en un objet ayant forme et couleur. Comme un vêtement. Le lever du soleil donne à la terre forme et couleur, comme le motif richement brodé d’un vêtement. Les collines, les arbres, les fleurs, les maisons et les champs deviennent visibles et magnifiques, alors que durant la nuit la terre semblait désolée et sans intérêt.

Leur lumière leur est retirée. La lumière du jour n’apporte aucune joie aux méchants. Les ténèbres intérieures les poussent à chercher à fuir la lumière extérieure. La découverte et le châtiment s’abattent sur eux lorsque le jour se lève. Bras levé. Le bras levé pour commettre un acte violent est « brisé » par l’arrivée de la lumière. L’activité criminelle est arrêtée.

Sources de la mer. Il est demandé à Job s’il est allé là où la mer prend sa source.

Profondeur. Les cavernes inexplorées au fond de la mer sont inconnues de Job et n’ont pas été explorées par lui.

17. Portes de la mort. Voir Ps. 107:18; cf. Isa. 38:10; Apoc. 20:14.

Étendue de la terre. Le monde de Job était petit. Il n’avait probablement voyagé que dans un rayon de quelques kilomètres. Lorsque Dieu lui demanda s’il comprenait l’étendue de la terre, cette pensée dut lui paraître écrasante.

19. Là où la lumière habite. Job est mis au défi d'expliquer les phénomènes de la lumière et des ténèbres.

20. À sa maison. La lumière et les ténèbres sont personnifiées et conçues comme résidant dans des habitations. Lorsque la nuit tombe, la lumière retourne dans sa demeure et les ténèbres s'en vont. Le matin, les ténèbres retournent à leur demeure et la lumière s'en va.

Le sais-tu ? La Septante rattache ainsi ce verset au précédent : « Si tu pouvais me conduire jusqu’à leurs limites extrêmes, et si tu connaissais aussi leurs chemins ; je saurais alors que tu étais né à cette époque, et que le nombre de tes années est grand. » L’hébreu du v. 21 est ambigu et peut être traduit soit comme une question, soit comme une affirmation : « Tu le sais, parce que tu étais né alors ; et le nombre de tes jours est grand. » Puisque l’affirmation représente une forme d’ironie si extrême, il vaut probablement mieux conserver la forme interrogative ou adopter l’idée suggérée par la Septante. Comparez la question ironique d’Éliphaz (ch. 15:7).

22. La neige. Des phénomènes naturels tels que la neige et la grêle ont été des mystères pour l'homme pendant de nombreuses années, mais ils n'étaient pas des mystères pour Dieu.

Réservée. La grêle est considérée dans toute l’Écriture comme un instrument du jugement divin (voir Ex. 9:18–29; Josué 10:11; Ps. 18:12, 13; 78:47, 48; 105:32; És. 30:30; Éz. 13:11, 13; Apoc. 11:19; 16:21).

Par quel chemin ? Beaucoup de questions de Dieu remontent à la question fondamentale des origines. Le problème philosophique de Job était qu’il ne comprenait pas la source de ses difficultés.

A séparé un cours d’eau. Ou encore : « a fendu un canal. » Les canaux qui évacuaient le trop-plein des pluies violentes n’avaient pas été creusés par l’homme et ses bêtes de somme. Une voie pour la foudre. Aucun homme ne peut tracer la course d’un éclair.

Là où aucun homme ne se trouve. La providence de Dieu ne s’arrête pas à pourvoir aux besoins des hommes, mais elle porte aussi une attention bienveillante à la vie animale.

Le peux-tu ? Dieu détourne l’attention de Job des merveilles de la création terrestre vers les splendeurs des cieux. En attirant l’attention sur plusieurs constellations brillantes et familières, Dieu demande si Job se croit capable de les guider dans leur course à travers le ciel. Pléiades. Héb. kimah, peut-être une désignation des Pléiades, issue de la racine arabe kum, qui signifie « groupe » ou « troupeau ». Dans Amos 5:8 kimah est traduit par « sept étoiles » et est de nouveau mentionné avec Orion, une constellation voisine dans le ciel hivernal. Depuis les temps les plus anciens, les hommes ont considéré les Pléiades, un amas stellaire brillant dans la constellation du Taureau (le Taureau), comme le spectacle le plus beau et le plus fascinant du ciel. Tennyson les a décrites comme un essaim de lucioles pris dans une tresse d’argent. Même à travers de petits télescopes, la beauté scintillante de cet amas frappe l’observateur du même sentiment de crainte respectueuse et d’émerveillement que celui qui envahit quiconque contemple les vastes profondeurs du Grand Canyon du fleuve Colorado. Le mot traduit par « douces influences », Héb. ma‘adannoth, semble signifier « liens » ou « entraves ». La traduction RSV, « chaînes », rendrait ainsi plus exactement la pensée de l’original

plus exactement. Peut-être que ma‘adannoth désigne les forces de gravité qui maintiennent ensemble les membres individuels de l’amas dans leur course à travers l’espace. On sait que ces étoiles forment un groupe physique étroitement associé et suivent des trajectoires parallèles. Certains ont suggéré que ma‘adannoth désigne la nébulosité remarquable dans laquelle les Pléiades sont immergées. Cette matière nébuleuse, éclairée par les étoiles qui y sont immergées comme s’il s’agissait d’un gaz dans un tube au néon, est clairement visible même avec un télescope peu puissant et, sur une plaque photographique, fait des Pléiades un objet d’une beauté sans égale dans les cieux. Cependant, aussi séduisante que soit cette explication, il faut se rappeler que Job ne pouvait pas voir la nébulosité. Il est donc plus probable que Dieu ait attiré l’attention de Job sur quelque chose qu’il pouvait voir, et que ma‘adannoth désigne les « chaînes » de gravité qui maintiennent ensemble les membres de cet amas exquis au cours de leur voyage dans l’espace. Orion. Cette identification est considérée comme certaine. Mais la signification des « bandes » ou des « cordes » d’Orion n’est pas claire. Certains ont suggéré que le mot traduit par « bandes » désigne les trois étoiles communément appelées la « ceinture » d’Orion. Bien qu’apparemment proches dans le ciel, ces étoiles ne font pas partie d’un amas comme les Pléiades. En réalité, elles se déplacent dans des directions différentes à une grande vitesse. Cette suggestion serait en harmonie avec le contraste évident du texte entre le « lien » des Pléiades et le « déliement » d’Orion.

Mazzaroth. Ne sachant pas ce que signifie le mot ainsi rendu, les traducteurs l’ont simplement translittéré en anglais. La marge propose la traduction « les douze signes [du zodiaque] ». Ces 12 « signes », ou constellations—Bélier (Bélier), Taureau (Taureau), Gémeaux (Jumeaux), Cancer (Crabe), Lion (Lion), Vierge (Vierge), Balance (Balance), Scorpion (Scorpion), Sagittaire (Archer), Capricorne (Chèvre), Verseau (Porteur d’eau) et Poissons (Poissons)—forment une ceinture autour de l’équateur céleste et indiquent ainsi la trajectoire sur laquelle le soleil semble se déplacer dans son parcours à travers les cieux étoilés au cours d’une année. Comme mazzaroth vient d’une racine qui signifie « briller » ou « être lumineux », Lange le traduit par « les étoiles brillantes ». Arcturus. On pense généralement qu’il s’agit de la constellation de la Grande Ourse, plutôt que de l’étoile Arcturus, bien qu’aucune des deux identifications ne soit certaine. Si c’est Arcturus qui est désigné ici, « ses fils » seraient les sept étoiles de la Grande Casserole, qui font partie de la constellation voisine de la Grande Ourse. Le mot Arcturus vient de deux mots grecs, arktos, « ours », et ouros, « gardien ». Étant l’étoile la plus brillante de la constellation du Bouvier, Arcturus est parfois représenté comme un chasseur, ou un « conducteur d’ours », qui, avec ses chiens de chasse (la constellation voisine des Chiens de chasse) tenus en laisse, semble poursuivre sans fin la Grande Ourse dans les cieux septentrionaux. Ceux qui privilégient la traduction « Arcturus » soulignent le « mouvement propre » remarquablement important de cette étoile, c’est-à-dire son mouvement apparent par rapport aux étoiles voisines, qui rend cette traduction appropriée aux paroles de «Job 38:32». Si, d’autre part, il est fait référence à la constellation de la Grande Ourse, « ses fils » seraient les différentes étoiles de ce groupe. Il a été souligné que les étoiles formant la Grande Casserole, bien qu’elles semblent relativement proches les unes des autres dans le ciel, ne font en réalité pas partie d’un véritable amas, mais s’éloignent rapidement dans des directions différentes à des vitesses prodigieuses.

36. Parties intérieures. Ce texte est parfaitement clair, mais la difficulté de rendre compte de la transition soudaine entre les nuages et les phénomènes célestes des versets 34 et 35 et l'homme, puis le retour aux nuages au verset 37, a conduit de nombreuses personnes à essayer de découvrir d'autres significations pour les mots hébreux traduits par "parties intérieures" et "cœur". Le RSV les rend par " nuages" et "brumes". Ces définitions ne sont que des conjectures

Nuages. Les nuages, comme les sables du bord de la mer, dépassent tout calcul statistique. Fais coucher les bouteilles. Littéralement, « fais coucher les bouteilles », c’est-à-dire incline-les afin que leur contenu s’écoule.

Croît en dureté. Ce verset complète la pensée de la figure précédente. Lorsque le sol est dur et desséché, qui peut persuader les nuages d’y déverser de l’eau ?

Lion. L’image change à nouveau. Logiquement, le ch. 39, qui traite du règne animal, devrait commencer à ce point. Dieu demande à Job s’il pourrait réussir si on lui confiait la responsabilité de nourrir une famille de lions. Des instincts implantés par Dieu conduisent les animaux à faire ce qu’il serait difficile ou impossible à l’homme d’accomplir.