Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 33

Pourquoi donc, Job. Le discours de ce chapitre est adressé à Job. Le but principal du chapitre est de convaincre Job qu’il s’est trompé dans sa manière de voir la souffrance. Les amis de Job considèrent la souffrance comme un châtiment. Job n’était pas d’accord ; il semblait considérer la souffrance comme une simple expression de la souveraineté divine. Élihu estime que ni Job ni ses amis n’ont la bonne réponse. Il croit que le véritable but de la souffrance est de purifier, fortifier, améliorer, éprouver, éclairer, développer la foi et sauver.

Esprit de Dieu. L’énergie divine l’a créé et l’a animé (voir Gen. 2:7).

Répondre. Élihu promet que la controverse entre lui et Job sera menée de manière équitable. Il promet de ne pas chercher à accabler Job de reproches. Il reconnaît à Job le droit de lui répondre et de ne pas être d’accord avec lui.

6. A la place de Dieu. Elihu ne revendique aucune supériorité ou noblesse. Il s'efface en tentant de construire l'arrière-plan de son message.

7. Ma terreur. Elihu exhorte Job à ne pas avoir peur de lui.

Ma main est lourde. Elihu n'a pas l'intention de promouvoir l'argument par la contrainte.

8. Tu as parlé. Elihu rappelle à Job les déclarations qu'il est censé avoir faites. Son plan semble être de condamner Job sur la base de ses propres déclarations.

Je suis pur. C’est une exagération. Job n’avait pas revendiqué la perfection absolue (voir chs. 7:20, 21 ; 9:28 ; 13:26 ; 14:4, 17). Il est vrai qu’il maintenait son innocence face aux accusations de grave iniquité portées contre lui par ses amis, mais il n’est pas allé jusqu’à prétendre être exempt de tout péché.

Son ennemi. Voir chs. 16:9 ; 19:11.

Dans les ceps. Voir ch. 13:27.

12. Dieu est plus grand. Aux versets 8 à 11, Élihu résume l'argumentation de Job. Il conteste maintenant la position de Job. La force n'est pas le droit, et c'est une mauvaise façon de justifier Dieu que d'affirmer qu'il est tout-puissant et qu'il peut donc faire ce qu'il veut.

13. Pourquoi luttes-tu ? Elihu souligne l'inutilité de contester avec Dieu. Dieu fait ce qu'il pense être le mieux, et il n'a pas besoin d'expliquer les raisons de ses actions. Dieu est comme un père, qui peut avoir des raisons d'agir qu'il ne juge pas sage de révéler à son enfant.

14. Une fois. Dieu a plus d'une façon de parler à l'homme, mais l'homme ne reconnaît pas toujours la voix de Dieu. Job demande une réponse à Dieu(ch. 10:2; 13:22; 23:5). Elihu soutient que Dieu parle à Job de différentes manières, qu'il explique dans les versets suivants.

15. En songe. Voir Gen. 20:3-7; 31:11, 24; 41:1-7, 25; Nomb. 12:6; 1 Rois 3:5; Dan. 2:1, 29; Dan. 4:5-18; Matt. 1:20; 2:13, 19).

16. Scelle leur instruction. Traduction admissible. Certains, probablement sur la base de la LXX, qui lit ici : " Il les effraie par des visions si effrayantes ", changent le pointage de l'hébreu pour donner substantiellement cette pensée (voir Vol. I, p. 34).

Détourner l’homme. Ce verset révèle le but des instructions mentionnées dans le verset précédent. Dieu cherche à détourner l’homme du mal et à guérir son orgueil.

18. Retient. Ce verset révèle encore davantage le but des avertissements divins. Par eux, Dieu peut sauver un homme de la ruine.

19. Avec douleur. Elihu se rapproche de plus en plus du problème de Job. Il exprime sa propre compréhension du ministère de la douleur. Il conçoit Dieu comme étant bon et aimant lorsqu'il inflige la douleur, non pas comme une punition mais comme une discipline. Le discours d'Elihu semble suivre une certaine progression. Il mentionne d'abord les rêves, puis les avertissements et enfin la douleur. L'idée de la douleur comme mode de discipline n'est pas tout à fait nouvelle. Eliphaz y avait fait allusion au chapitre 5:17. Elihu, cependant, développe cette idée comme Eliphaz ne l'avait pas fait. En ce qui concerne la discipline de l'affliction, voir Ps. 119:67, 71, 75.

20. Abhorrer le pain. Il est fait allusion ici à la gravité de l'affliction. Les souffrances de Job l'ont conduit à un point où les choses qui lui procurent habituellement du plaisir, comme la nourriture délicate, ont perdu tout leur attrait.

21. Consumé. Ce verset continue de décrire l'affliction dans les termes compris par Job.

22. Grave. Héb. shachath, mot traduit par " fosse " au v. 18. Job exprime à plusieurs reprises son sentiment que la mort est proche.

Destructeurs. Il s'agit probablement d'une allusion figurative à des êtres surnaturels chargés d'exécuter le jugement (voir 2 Sam. 24:16, 17). Ou encore, l'expression peut faire référence aux douleurs et aux maux qui semblaient mettre fin à la vie.

23. Messager. Ce passage(vs. 23, 24) peut être considéré comme messianique. Le langage est descriptif de son œuvre et est utilisé comme tel (voir Ed. 115; cf. PP 366).

Sa droiture. C'est-à-dire la voie qu'il doit suivre (voir Jean 16:8).

24. Rançon. Héb . kopher, d'où dérive le verbe kaphar, généralement rendu par "faire l'expiation".

25. Sera plus fraîche. Ce texte peut être considéré comme la suite des paroles du " messager ", commencées au v. 24: " Que sa chair devienne ", etc. Le châtiment ayant fait son œuvre, le rétablissement de la santé suit. La chair retrouvée, plus fraîche que celle d'un enfant, contraste avec l'affliction de Job (voir 2 Rois 5:14).

26. Il priera. Elihu s'efforce de brosser un tableau encourageant des résultats de la discipline de la souffrance. La communion avec Dieu, la joie, la justice suivent l'expérience amère de la douleur et du chagrin.

27. Il regarde. Heb. yashor, que certains considèrent comme une forme poétique de yashir, "il chantera", mais d'autres comme venant de shur, "regarder", "contempler". Le passage décrirait alors la joie de l'âme restaurée et pardonnée.

Si quelqu'un dit. De préférence, "il dira".

28. Son âme. Le verset est une continuation du chant de louange de l'homme.

29. Souvent. Elihu affirme que Dieu provoque fréquemment des afflictions afin qu'une glorieuse délivrance puisse en résulter. Il en déduit que les afflictions de Job sont disciplinaires et qu'elles peuvent également être bénéfiques à Job.

31. Garde le silence. Peut-être Job a-t-il alors manifesté une certaine envie de rompre le silence et de répondre à Élihu. Ne souhaitant pas être interrompu, Élihu vérifie les propos de Job. Puis, par courtoisie et pour présenter son argumentation, il fait la concession du verset suivant.

32. Justifie-toi. Elihu semble avoir un désir sincère que Job soit déclaré juste.