Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 32

1. Cesse de répondre. Malgré la magnifique défense de Job, ses amis l'ont dénoncé comme étant têtu, obstiné et moralisateur. Ils ne pouvaient pas répondre à ses arguments, mais ils n'osaient pas compromettre leurs traditions. Job n'aurait pu les satisfaire que par une confession abjecte de ses péchés. C'est pourquoi la discussion entre Job et Eliphaz, Bildad et Zophar s'est terminée par une impasse.

2. Elihu. Les informations concernant Elihu sont limitées. Il n'est pas mentionné précédemment dans le livre, ni après son discours. Cependant, son ascendance est plus détaillée que celle de toute autre personne mentionnée dans le livre. Elihu est un nom hébreu assez courant qui signifie " Il est [mon] Dieu " (voir 1 Sam. 1:1; 1 Chron. 12:20; 26:7; 27:18). " Barachel ", le nom de son père, signifie " Dieu bénit "."Le Buzite identifie Elihu comme appartenant à la famille de Nahor, frère d'Abraham(Gen. 22:20, 21; cf. Gen. 11:29). Ram a été identifié par certains comme l'ancêtre de David mentionné dans Ruth 4:19; et dans Matt. 1:3, 4, sous le nom "Aram". D'autres supposent qu'il était de la famille de Nahor mentionnée dans Gen. 22:21.

Il s'est justifié. Le motif du long discours d'Élihu est la défense de Dieu. Il n'a pas grand-chose à dire sur le passé de Job. C'est un philosophe qui entend défendre une proposition, et sa thèse est : " Un homme a-t-il le droit de se plaindre contre Dieu ? "

3. Il n'a pas trouvé de réponse. Les raisons avancées par Eliphaz, Bildad et Zophar n'étaient pas suffisantes, selon Elihu. Il entreprend d'établir ce qu'il considère comme une philosophie adéquate pour résoudre l'énigme posée par l'apparente contradiction entre la vie de Job et ses souffrances. Elihu condamne Job autant que les amis de Job, mais pour des raisons différentes.

7. J'ai dit. Elihu s'était battu. Il voulait parler, mais son bon sens et la tradition lui disaient de laisser les plus âgés être les promoteurs de la sagesse.

8. L'esprit. Elihu donne ici la raison pour laquelle il présume de parler, bien qu'il soit le plus jeune du groupe. Il a conclu que la compréhension vient, non pas de l'âge, mais de l'Esprit de Dieu. Dans la mesure où la sagesse est un don de Dieu, les jeunes peuvent l'avoir aussi bien que les personnes âgées.

9. Les grands hommes. Les LXX, le Syriaque et la Vulgate appuient la lecture : "les vieux".

C’est pourquoi. Puisque la sagesse est un don de Dieu et qu’elle n’est pas limitée par l’âge ou la condition sociale, Élihu ose exprimer son opinion.

11. Attendu. Ce verset indique qu'Élihu a écouté attentivement tout ce que les amis de Job avaient à dire.

Convaincu. Ou « reconnu coupable ». Élihu ne veut pas seulement dire que Job n’était pas convaincu. Il veut aussi dire que les arguments de Job n’ont pas reçu de réponse de la part de ses adversaires.

13. Dieu l'enfonce. Il n'est pas clair si cette clause est l'expression de la pensée d'Elihu ou si elle fait partie de la déclaration supposée des amis de Job. Selon ce dernier point de vue, Élihu met en garde les amis contre le fait de s'excuser de leur incapacité à convaincre Job en invoquant le fait que seul Dieu peut répondre aux arguments de Job. Selon le premier point de vue, le sens est que seul Dieu peut humilier Job. Les sages ont été incapables de réfuter les arguments de Job. Leurs traditions et leurs préceptes n'ont rien donné. Dieu devra prendre la main et accomplir ce qu'ils n'ont pas réussi à faire.

Contre moi. Élihu peut aborder l’argumentation plus objectivement, parce que les paroles acerbes de Job ne lui étaient pas adressées. Il a été un témoin, un observateur. Avec tes discours. Élihu prévoit une nouvelle approche. Les trois amis ont, pour l’essentiel, répété les points de vue les uns des autres. Élihu promet d’apporter quelque chose de nouveau à la discussion.

Étonné. Élihu s’adresse peut-être à Job dans cette déclaration, ou bien il emploie la troisième personne simplement pour paraître moins irrespectueux. Quoi qu’il en soit, il semble faire référence aux trois amis. Il semble les réprimander à cause de leur incapacité à répondre aux arguments de Job.

Quand j’avais attendu. Cela peut aussi se traduire par « et devrais-je attendre ? » L’impatience du jeune Élihu se manifeste : il presse les hommes plus âgés à cause de leur silence et témoigne d’une ardeur croissante à présenter ses propres points de vue.

17. Je répondrai. La décision est prise. Elihu n'attendra pas plus longtemps. Il a supporté le silence des amis aussi longtemps qu'il le pouvait.

18. La matière. Comparez la déclaration de Zophar dans le chapitre 20:2, 3. Les amis de Job n'avaient pas un mot de plus. Elihu, au contraire, était "plein" de paroles.

L'esprit qui est en moi. Littéralement : "l'esprit de mon ventre".

19. Comme du vin. La fermentation du vin dans les anciennes outres distendait le récipient, généralement fait de peaux, au point de le faire éclater (voir Matt. 9:17), ce qui illustre bien l'ardeur d'expression qui remplissait l'âme d'Elihu.

Soulagé. La pression intérieure s’est accumulée pendant les longs discours des amis. Le point de rupture a été atteint.

21. Acceptez. Elihu souhaite sincèrement être juste. Il n'a pas de parti pris personnel. Il ne souhaite pas être influencé par l'âge, le rang ou l'amitié personnelle. Sa philosophie déplaira certainement à certains de ses auditeurs ; c'est pourquoi il ressent le besoin de faire cette déclaration relative à son objectivité.

Les titres flatteurs. La pratique orientale consistant à donner des titres longs et extravagants est bien connue. La flatterie est condamnée par Job(ch. 17:5), par le psalmiste(Ps. 12:2, 3; Ps. 78:36) et par Salomon(Prov. 2:16; 7:21; 28:23).

Mon créateur. Élihu pense que Dieu en finirait avec lui s’il s’abaissait à la flatterie. Il est fidèle à sa promesse et, tout au long de son long discours, on ne peut l’accuser de manquer de sincérité.