Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 25
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire Job 25 dans la BibleJob 25:2
Souveraineté. Job avait pleinement reconnu la souveraineté de Dieu (chap. 23:13). Cependant, Bildad pouvait faire de telles déclarations avec désinvolture, car il ne traversait pas une expérience semblable à celle de Job. Job subissait une épreuve personnelle de sa confiance en Dieu. Ce n’était pas le cas de Bildad. Il fait régner la paix. Cela semble désigner Dieu comme celui qui maintient l’harmonie dans les régions célestes.
Job 25:3
Armées. L’interprétation la plus évidente de ce terme est qu’il désigne les armées d’êtres surnaturels (voir 2 Rois 6:16, 17; Ps. 68:17; Dan. 7:10; Matt. 26:53; Héb. 12:22). Comme des armées, ces troupes exécutent les ordres de Dieu.
Job 25:4
4. L'homme peut-il être justifié ? Ni Bildad, ni ses amis, ni Job n'ont pu répondre à cette question. Ce n'est qu'à l'époque de l'Évangile que les hommes ont reçu une explication complète du principe de la justification par la foi (voir Rom. 3:23-25; Col. 1:25-27).
Job 25:5
Elle ne brille pas. Bildad suppose que la lune et les étoiles sont imparfaites comparées à Dieu, leur Créateur. Puisqu’il en est ainsi, combien l’homme devrait-il paraître insignifiant ! Ce que Bildad ignorait, c’est que l’homme, malgré sa fragilité, est infiniment plus précieux aux yeux de Dieu que les œuvres inanimées de la création.
Job 25:6
C’est un ver. Voir chap. 7:5. Ces paroles sont destinées à humilier Job et à lui faire prendre conscience de sa petitesse. Job avait besoin d’être encouragé plutôt que de se voir rappeler sa faiblesse. C’est ainsi que ses amis terminent leur défense de la tradition — en parlant de vers ! Dans leur zèle à défendre une idée, ils ont totalement échoué à comprendre Dieu ou leur ami souffrant.
Seventh-day Adventist Bible Commentary — Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs. Review and Herald Publishing Association · tous droits réservés
Job 25:1
Bildad. Cette brève réponse de Bildad clôt les interventions des trois amis de Job, car Tsophar ne tente pas de répondre. Ce discours semble être l’effort pénible d’un homme qui estimait devoir dire quelque chose, mais qui ne savait pas comment répondre à la ligne d’argumentation suivie par Job. Loin d’accepter le défi de Job et d’affronter la difficulté liée à la prospérité des méchants, Bildad évite entièrement le sujet et se borne à aborder brièvement deux thèmes anciens et éculés — la puissance de Dieu et la culpabilité universelle des hommes. Sur aucun de ces points, il n’apporte de lumière nouvelle. Il répète en grande partie ce qu’Éliphaz avait dit dans ses discours précédents (voir chap. 4:17 ; 15:14).