Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 16

Job répondit. Le ton de la réponse de Job au second discours d’Éliphaz est empreint de désespoir.

Beaucoup de choses de ce genre. Il n’y avait rien de nouveau dans ce discours, si ce n’est son amertume accrue. Job avait déjà entendu bien des fois tous les lieux communs sur la culpabilité universelle de l’homme et le lien invariable entre le péché et la souffrance. Voir Ps. 38:3; 39:9. Misérables consolateurs. Éliphaz avait demandé : « Les consolations [réconforts] de Dieu sont-elles trop peu de chose pour toi ? » (ch. 15:11). Telle semble être la réponse de Job à cette attaque.

Paroles vaines. Littéralement : « paroles de vent ». Job avait supplié ses amis de se taire (ch. 13:5, 13). Sa déclaration actuelle est une réplique à Éliphaz, qui avait accusé Job de prononcer des paroles venteuses (voir ch. 15:2, 3). Qu’est-ce qui te donne de l’audace ? Littéralement : « qu’est-ce qui te fait souffrir ? », c’est-à-dire qu’est-ce qui te trouble ou t’irrite ?

Parler comme vous le faites. Il n’est pas difficile de trouver des arguments pour accabler l’affligé. N’importe qui peut parler lorsqu’il jouit des bénédictions de la vie. Si les rôles étaient inversés, Job pourrait condamner et moraliser aussi efficacement qu’eux. Accumuler les paroles. C’est-à-dire relier les paroles les unes aux autres, en récitant successivement de vieilles maximes et des proverbes, comme les amis de Job étaient si enclins à le faire. Secouer la tête. Une manière hébraïque de condamner (voir Ps. 22:7; És. 37:22; Jér. 18:16; Mat. 27:39).

Vous fortifier. « Si j’étais à votre place, déclare Job en substance, je n’agirais pas comme vous l’avez fait. Je vous réconforterais et vous encouragerais. »

Bien que je parle. Les amis de Job auraient pu lui apporter du réconfort s’ils l’avaient voulu, mais Job était incapable d’obtenir le moindre soulagement, que ce soit par ses paroles ou par son silence.

Toi. Le changement soudain de la troisième personne à la deuxième personne n’est pas inhabituel en hébreu. Notez un changement dans l’ordre inverse aux v. 8 et 9. Le verset 7 marque une transition. Job passe des plaintes contre ses consolateurs à l’énumération de ses propres souffrances. Sa première plainte est la fatigue (voir ch. 3:13). Il était naturel qu’il aspire au repos. Sa deuxième plainte est qu’il a perdu ses enfants et que ses amis lui sont déloyaux. La fatigue et le sentiment d’être seul s’unissent pour lui causer une grande souffrance.

8. Tu m'as rempli de rides. Le verbe traduit par cette expression n'apparaît qu'ici et au ch. 22:16. Certains pensent que l'hébreu fait ici référence à la contraction du visage en rides. Cependant, d'autres pensent qu'il peut signifier " tiré vers le haut " ou " comprimé ", c'est-à-dire par les afflictions. Job semble imaginer que Dieu le comprime avec des problèmes jusqu'à ce que son corps se ratatine et se froisse. Cet état est interprété par ses amis comme un témoignage contre lui, selon leur théorie de la souffrance.

La maigreur. La maigreur de Job est également interprétée comme une preuve de son extrême péché (voir Ps. 109:24).

9. Il me taquine. L'image semble être celle d'un animal sauvage attaquant sa proie. Il semble à Job que Dieu est son ennemi, alors que, si les faits avaient été connus, c'est Satan qui aurait été mis en accusation (voir Job 10:16; cf. Osée 13:7).

Eux. Job a le sentiment que Dieu et l’homme sont tous deux contre lui (voir Ps. 22:13; 35:15, 16; Michée 5:1; Mat. 27:30; Luc 22:64; Jean 18:22).

Tu m’as livré. Tout ce que Job avait souffert de la part des hommes — les railleries de ses « consolateurs », les insultes et les moqueries d’hommes vils, l’abandon de beaucoup dont on aurait pu s’attendre à ce qu’ils l’aident — Job attribue toutes ces calamités à Dieu lui-même. Ce faisant, il commet une erreur commune à l’humanité : celle de blâmer Dieu pour ces manifestations mauvaises de la nature humaine qui sont suscitées par Satan.

Sa cible. Job se considère comme une cible pour les flèches de Dieu (voir Deut. 32:23; Job 6:4; Ps. 7:13; 38:2; Lam. 3:12).

Ses archers. Job fait peut-être référence à ses « amis ». Les reins. C’est-à-dire les reins. (Voir les commentaires sur le ch. 19:27).

Brèche sur brèche. L’image change, et Job semble être un fort que Dieu démolit attaque après attaque jusqu’à ce qu’il soit réduit en ruines.

15. Un sac cousu. Une autre transition dans la pensée. Job se tourne vers l'examen de la façon dont il a agi dans sa grave affliction. Il s'est revêtu d'un sac, non pas pour un temps, comme le font les personnes en deuil, mais de façon permanente, en le cousant étroitement sur sa peau.

Corne. Symbole de "fierté", de "dignité", de "force".

16. Foul. De la racine hébraïque chamar, qui peut ici être équivalente à une racine arabe " être rouge " ; c'est pourquoi la première moitié du verset devrait se lire : " mon visage est rouge de mes pleurs ".

L'ombre de la mort. Le regard de Job présageait la mort.

Injustice. Job nie les insinuations qu’Éliphaz avait formulées contre lui (voir ch. 15:34, 35). Ma prière est pure. Job affirme non seulement l’intégrité de ses actes, mais aussi la sincérité de ses prières.

18. Ne te couvre pas. Les versets 18 à 22 font état d'un plaidoyer passionné en faveur de la vindicte.

Mon cri. Job souhaite que la voix de sa protestation ne s'éteigne pas sans être entendue.

Je n'ai pas de place. C'est-à-dire sans lieu de repos.

Mon témoin. Ce verset apporte la preuve d’une faible lueur d’espoir dans la sombre nuit du désespoir. Bien que Job soit convaincu que Dieu l’afflige, il conserve néanmoins au moins une certaine confiance en lui. Mon témoignage. Littéralement : « mon témoin », c’est-à-dire « celui qui témoigne ». La LXX lit ici : « mon défenseur est dans les lieux élevés. »

Vers Dieu. Dieu seul est le refuge de Job. Aussi durement qu’il pense que Dieu l’a traité, il continue de se tourner vers lui pour obtenir justice, soutien et compassion. Il n’a personne d’autre vers qui se tourner. Malgré les tempêtes qui agitent la surface de sa vie, les profondeurs demeurent dans une certaine mesure paisibles.

Plaider pour un homme. La supplication de Job semble être que Dieu le déclare non coupable, qu’il cesse de l’affliger et qu’il se range de son côté. Au v. 19, Job avait appelé Dieu son témoin. Le verset 21 semble être une supplication pour que Dieu témoigne effectivement en faveur de Job.

Pour son prochain. Job avait sans aucun doute souvent témoigné en faveur d’un ami. Pourquoi Dieu n’en faisait-il pas autant en sa faveur, alors qu’il avait un besoin si urgent de l’aide de Dieu ?

22. Je m'en irai. Ce verset ouvre plus justement le chapitre suivant, qui s'ouvre sur l'anticipation de l'approche de la mort.