Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 14

1. De peu de jours. Littéralement, " peu de jours " (voir Ps. 90:10; Gen. 47:9).

Plein d'ennuis. Ce texte souvent répété introduit un passage éloquent sur la faiblesse et la fragilité de l'homme.

Une fleur. Les écrivains bibliques comparent fréquemment la vie à une fleur ou à l’herbe (voir Ps. 37:2; 90:5, 6; 103:15; És. 40:6; Jacques 1:10, 11; 1 Pierre 1:24). « Telle est la condition de l’homme : aujourd’hui il pousse les tendres feuilles de l’espérance ; demain il fleurit et porte sur lui ses honneurs éclatants en abondance ; le troisième jour survient un gel, un gel meurtrier, et — lorsqu’il pense, pauvre homme insouciant, que sa grandeur mûrit à coup sûr — il mord sa racine, et alors il tombe. » — Shakespeare. Une ombre. Rien n’est plus inconsistant qu’une ombre (voir 1 Chron. 29:15; Ps. 102:11; 144:4; Eccl. 6:12).

Ouvres-tu les yeux ? Autrement dit, « Scrutes-tu un être si insignifiant dans le but de le punir ? »

M’appelles-tu en jugement ? Autrement dit, un être aussi fragile devrait-il être traduit en justice devant un être aussi puissant ?

4. D'une impureté ? Job reconnaît ses fautes, mais il demande : "Comment peut-on attendre de moi que je sois irréprochable ? J'appartiens à une race pécheresse. Pourquoi donc Dieu me poursuit-il avec tant de sévérité ?".

5. Ses jours sont déterminés. Le but du texte est de montrer la fragilité de l'homme. Sa vie est limitée. En quelques années, il meurt.

6. Détournez-vous de lui. Job supplie Dieu de cesser de le surveiller de si près, afin qu'il puisse bénéficier d'un bref répit avant de quitter la terre.

Repos. L'idée n'est pas de se reposer, mais de voir Dieu cesser de l'affliger. Job souhaitait que Dieu le laisse tranquille(ch. 10:20).

Salarié. Le mercenaire jouit vraiment de sa journée lorsque l'ombre du soir apporte avec elle le repos qu'il convoite et le salaire qu'il a gagné. De la même manière, Job désire pour lui-même la satisfaction que lui apportera la fin de son labeur et de sa peine.

7. Un arbre. Job avait vu des arbres abattus, et il les avait vus repousser et grandir aussi luxuriants qu'avant. Mais l'homme n'a même pas l'espoir de l'arbre.

9. L'eau. Une saison de pluies exceptionnelles réveillerait la vie dans la racine apparemment morte, et de nouvelles branches apparaîtraient.

L’homme. Hébr. geber, « guerrier », « homme fort ». Rend l’esprit. Littéralement, « mourir » ou « expirer » (voir la note sur le chap. 3:11). Où est-il ? Job a du mal à percer le voile de l’avenir. Les détails d’une résurrection corporelle n’ont été clairement révélés qu’à l’époque du Christ (voir Jean 5:28, 29; 1 Cor. 15:12–56; 1 Thess. 4:13–18; 2 Tim. 1:10).

Les eaux tarissent. L’image change. L’homme n’est pas comme un arbre qui pourrait repousser, mais comme un lac ou une rivière qui s’assèche et disparaît. Les effets de la mort semblent aussi définitifs que les cieux immuables.

13. Grave. Heb. she'ol. Le sommeil sans rêve de la mort n'était pas un objet d'effroi pour Job. Dans son état, il s'en réjouit. Ce serait un refuge contre la colère de Dieu. Voir à ce sujet Prov. 15:11.

Fixe-moi un temps déterminé. C'est le tournant du passage. Job exprime le souhait qu'au-delà du sommeil de la mort, à un moment où la colère divine aura cessé, Dieu se souvienne de lui. L'esprit humain ne peut se satisfaire de la pensée d'une extinction inévitable. Une telle pensée conduit à la conclusion que la vie n'a pas de sens.

14. Vivra-t-il à nouveau ? Job semble tendre son regard vers les horizons au-delà de cette vie. Il ne voit pas aussi clairement que les auteurs du Nouveau Testament les flèches de cette cité lointaine de la vie perpétuelle, mais il en voit suffisamment pour lui donner de l'espoir.

Le temps qui m'est imparti. Littéralement, "mon combat", ce terme semble emprunté à la vie d'un soldat. Le guerrier sert jusqu'à ce qu'il soit démobilisé.

Tu appelleras. Une description de la résurrection. De même que le dormeur est appelé à se réveiller le matin, Job est certain qu’un jour il sera appelé à une vie nouvelle. Tu désireras. Ou « languir [après] ». Job croit que Dieu n’oubliera pas l’œuvre de ses mains. C’est la base de son attente de la résurrection et de l’immortalité.

Tu comptes mes pas. Job a entrevu un jour où Dieu se souviendra de lui avec miséricorde. Mais la vision s’estompe, et Job voit de nouveau ses souffrances présentes et Dieu qui scrute sa vie.

Scellé. De même qu’un trésorier compte son argent, le coud solidement dans un sac et y appose un sceau indiquant la somme, Dieu prend ainsi note de chacun des péchés de Job. Certains interprètent les v. 16 et 17 comme une description, non de la surveillance de Dieu, mais de sa promesse de pardon, et traduisent ainsi ces versets : « Car alors tu compterais mes pas, tu ne veillerais pas sur mon péché ; ma transgression serait scellée dans un sac, et tu couvrirais mon iniquité. »

Réduite à néant. Ce verset commence la dernière strophe du discours de Job. Job a exprimé l’espérance — même s’il a peut-être vu au travers d’un miroir, d’une manière obscure (voir 1 Cor. 13:12). Maintenant, il accuse Dieu de le traiter dans cette vie de telle manière que l’espérance s’éteint. Les tragédies de la vie sont comparées à la montagne qui tombe et au rocher qui roule.

Tu détruis l’espérance. De même que les rochers qui roulent et les fleuves déchaînés détruisent la terre, les malheurs de la vie, que Job attribue à Dieu, détruisent l’espérance de l’homme.

Pour toujours. C’est-à-dire, continuellement. Les afflictions incessantes aboutissent finalement à la mort.

Ses fils. Ce texte prouve clairement que Job considérait la mort comme un sommeil (voir la note sur Jean 11:11).

22. Aura de la peine. Par personnification poétique, le corps dans la tombe est dit souffrir, et de la même manière, l'âme est dite pleurer. Il s'agit d'une image graphique des ravages de la mort. Ce passage ne doit pas être interprété comme signifiant que les morts sont capables de ressentir des sensations. Dans le langage poétique, l'intelligence, la personnalité et les sentiments sont souvent attribués à des objets ou à des concepts dépourvus de ces attributs (voir Juges 9:8-15).