Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 10

Laisse-moi exprimer ma plainte. Job annonce son intention de parler franchement. Les trois parties de la phrase ont été décrites comme « trois sanglots convulsifs semblables aux grosses gouttes clairsemées qui précèdent l'orage ».

2. Montre-moi pourquoi. Dans les versets qui suivent, il examine une à une les suppositions sur la raison pour laquelle Dieu le traite de la sorte. Ces hypothèses sont rejetées par Job car elles ne sont pas en harmonie avec la nature de Dieu. Le chapitre s'achève sur la confusion de Job quant aux intentions et aux buts de Dieu.

Est-ce bon pour toi ? C'est-à-dire : « Cela te semble-t-il bon ? » Dieu prend-il plaisir à opprimer ses créatures ? Dieu a fait l'homme. Pourquoi mépriserait-il son ouvrage ? Fais briller ta faveur. Ou « glorifie ». « Comment se fait-il, demande Job, que les méchants semblent être mieux traités que ceux qui aiment Dieu ? »

Des yeux de chair. Deuxième question de Job : « Dieu est-il limité dans ses jugements, au point de distribuer récompenses et châtiments sur la base d'une compréhension erronée des mérites des hommes ? » Ses amis l'ont mal jugé ; peut-être Dieu l'a-t-il mal jugé lui aussi.

Comme les jours de l'homme. Troisième question de Job : « Dieu a-t-il une vie brève et est-il donc limité dans son expérience et sa compréhension ? Dieu s'attend-il à mourir bientôt et accable-t-il donc Job comme si le temps lui était compté ? » Comme les jours de l'homme. Héb. kime geber, « comme les jours d'un homme fort ». L'expression parallèle de la proposition précédente est une traduction de kime ’enosh, « comme les jours de l'humanité ».

Tu sais. Plutôt : « bien que tu saches ». Personne qui puisse délivrer. Deux idées apparaissent tout au long des discours de Job : premièrement, son sentiment d'innocence ; deuxièmement, son sentiment d'impuissance. Job se rend compte que ses questions (v. 3– 6) sont si manifestement en désaccord avec le caractère de Dieu qu'il ne peut les prendre au sérieux. Le souffrant désemparé en revient à son point de départ, toujours confronté à la question lancinante : « Pourquoi ? »

Tu m'as façonné. Qui fabrique un magnifique vase pour le laisser ensuite être détruit ? Qui sculpte une statue dans le marbre pour ensuite la briser en morceaux ? Qui construit un édifice splendide pour ensuite le démolir ? Qui plante une fleur rare et précieuse pour avoir ensuite le plaisir de l'arracher ?

Comme l'argile. « D'argile » (LXX). Voir Job 33:6; És. 29:16; 45:9; Jér. 18:6; Rom. 9:20, 21. 10. Tu m'as répandu. Ce verset et le suivant sont généralement considérés comme une description de la conception et du développement embryonnaire.

12. Faveur. Heb. chesed. Généralement traduit par "miséricorde" ; fréquemment par "bonté" ou "amour bienveillant" ; rarement par "faveur". Il n'existe pas de mot anglais qui traduise adéquatement chesed. La RSV le rend par "amour inébranlable", ce qui se rapproche du sens de l'original, bien qu'il soit encore loin de transmettre au lecteur anglais ce que chesed fait au lecteur hébreu. Il est difficile de décrire le caractère de Dieu en langage humain.

Visite. Un mot qui décrit non seulement la visite mais aussi ce que la visite accomplit. Ici, la "visite" représente la sollicitude et l'attention exercées à l'égard de Job. Job a reconnu le pouvoir de garde de Dieu, depuis sa conception jusqu'à l'âge adulte, mais cette reconnaissance ne fait qu'accroître la question de savoir pourquoi Dieu le traite maintenant si sévèrement.

Ces choses. Soit les complexités de la création de Job, soit les calamités que Dieu avait fait venir sur lui. C'est généralement cette dernière interprétation qui est retenue. Cela est en toi. C'est-à-dire l'intention de faire venir ces calamités. Certains pensent que cette expression introduit les versets suivants. Job dit que, si cette interprétation est

correcte, alors, malgré les soins que Dieu lui avait prodigués, celui-ci avait nourri des desseins malveillants qui trouvaient maintenant leur expression.

Péché. Héb. chaṭa’, « manquer le but », et non une rébellion volontaire, représentée en hébreu par la racine pasha‘. Job se plaint que Dieu est trop sévère à l'égard des petits péchés.

Être méchant. Ou « agir méchamment ». La racine hébraïque dont est tiré le verbe traduit indique des actes de violence, par opposition à chaṭa’ (v. 14). Si je suis juste. Job se plaint que, même dans ce cas, il ne peut relever la tête. Il souffre malgré sa justice et ne peut se justifier.

Il s'accroît. Littéralement : « il est élevé ». Le syriaque porte : « je sois élevé ». Comme un lion féroce. Voir És. 31:4; Jér. 25:38. Tu te montres merveilleux. Dieu afflige de manière étrange et merveilleuse, dit Job.

Tu renouvelles tes témoins. Chaque nouvelle calamité témoigne que Dieu est mécontent de Job. Changements et armée. Littéralement : « changements et troupe ». L'image est probablement celle d'armées renouvelant sans cesse leurs forces afin de maintenir la pression et l'élan de leurs attaques.

Tu m'as fait sortir. Job renouvelle sa lamentation au sujet de sa naissance (voir chap. 3:1–13). Rendre l'esprit. Littéralement : « expirer » (voir la note sur chap. 3:11).

Laisse-moi tranquille. D'un ton plaintif, Job implore un peu de réconfort avant de mourir.

21. Ténèbres. L'idée de ténèbres est soulignée dans ce verset et dans le suivant. Divers termes hébreux sont employés. Au v. 21, le mot courant pour ténèbres est utilisé. Il est immédiatement suivi par le mot traduit par " ombre de la mort ", qui désigne de manière poétique le monde des morts.

22.Rien ne décrit mieux la mort que l'obscurité et le chaos.Inversement, il n'y a pas de meilleurs symboles de la vie que la lumière et l'organisation.

Un schéma homilétique du chapitre 10 a été suggéré comme suit : Versets 1-7: (1) sanglots à l'oreille de Dieu, (2) plaidoyer devant le trône de Dieu, (3) appel au cœur de Dieu. Versets 8-17: (1) l'ancienne sollicitude de Dieu, (2) le traitement cruel actuel de Dieu. Versets 18-22: (1) une grande miséricorde méprisée, (2) un péché regretté, (3) une supplication passionnée, (4) un avenir sombre.