Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 39

La neuvième année. Le siège final de Jérusalem commença vers le 15 janvier 588 av. J.-C. (voir la note sur 2 Rois 25:1 pour établir cette date).

La ville fut prise d’assaut. Après avoir assiégé Jérusalem pendant 30 mois, les Babyloniens percèrent ses défenses « le neuvième jour » du « quatrième mois ». Cette date peut être approximativement établie sur la même base que celle du v. 1, soit le 18 juillet 586 av. J.-C. Pour un récit plus détaillé du siège et de la prise de Jérusalem, voir Jér. 52; 2 Rois 25.

Et tous les princes. Au lieu d’avoir six princes, comme cela semble indiqué ici, il n’y en avait probablement que trois, voire deux, si le nom de Nergalsharezer, mentionné deux fois, ne désignait qu’un seul individu. Jérusalem et ses environs au temps de Jérémie

De nombreux archéologues pensent que les murailles de la ville de Jérusalem ne comprenaient que les collines orientales à l’époque de Jérémie, mais des découvertes récentes suggèrent une extension vers la colline occidentale, comme indiqué. Les régions et les lignes colorées (représentant les murailles) montrent l’étendue possible et ne sont qu’indicatives.

Nergalsharezer, dont la forme babylonienne est Nergal–sharri–uṣur, signifiant « Que Nergal protège le roi », est mentionné dans un almanach de la cour de Nebucadnetsar comme « prince de Sin–magir ». Sin-magir était une ville et une province de Babylonie, située au nord de Babylone. Ce nom apparaît sous une forme abrégée dans le passage examiné ici, bien que les

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et expositif. Série de références de commentaires (Jé 37:4). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association. Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et expositif. Série de références de commentaires (Gn 1:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Les massorètes, qui ont ajouté les voyelles au texte consonantique (voir vol. I, p. 25, 26), ne l’ont pas compris. Ils ont pris à tort le titre de Nergalsharezer pour une partie du mot suivant, « Nebo », créant ainsi le nom propre Samgar-nebo. En réalité, le texte devrait se lire ainsi : « Tous les princes du roi de Babylone vinrent et s’assirent à la porte du milieu : Nergalsharezer de Sin-magir, Nebo-sarsechim, le rab-saris, Nergalsharezer, le rab-mag, avec tous les autres officiers du roi. » On ignore si le titre rab-mag est une variante de Sin-magir ou un titre babylonien distinct. Il est donc incertain que deux individus du nom de Nergalsharezer se soient trouvés à Jérusalem, ou un seul. Nergalsharezer est également connu comme le gendre de Nebucadnetsar, Nergal-shar-usur, ou Nériglissar, le deuxième successeur sur le trône, ayant été roi de Babylone de 560 à 556 av. J.-C. (voir vol. III, p. 46, 47). Nebo-sarsechim est un nom inconnu. Pour le titre rab-saris, voir l’article sur Dan. 1:3.

4. Puis ils s'enfuirent. Voir ch. 52:7. Le "jardin du roi" était probablement près de "l'étang de Siloé" (voir sur Neh. 3:15), et le roi y accédait par la porte située entre les deux murailles. On pense généralement, sur la base de preuves archéologiques, que cette porte se trouvait quelque part près de l'angle sud-est de la muraille de la ville. Ils s'enfuirent vers l'est, en direction de la plaine, ou Arabah, nom distinctif de la vallée du Jourdain (voir sur 2 Sam. 2:29).

Ellen G. White

Rattrapèrent Sédécias. Le roi avait apparemment l’intention de traverser le Jourdain près de Jéricho et de trouver refuge dans les plaines de Galaad ou auprès d’un allié potentiel tel que Moab ou Ammon (voir chap. 27:3). Ribla. Cette ville du nord, « dans le pays de Hamath », était un centre de commerce sur le fleuve Oronte et constituait donc un quartier général naturel pour Nebucadnetsar lors de son invasion de la Palestine.

6. Il a tué les fils. La punition sévère infligée par le conquérant chaldéen(vs. 6, 7) était due au fait qu'il avait placé Sédécias sur le trône en tant que son vassal supposé loyal, et pourtant le roi de Juda s'est traîtreusement rebellé contre lui(2 Rois 24:17-20), et a violé les serments les plus solennels faits au nom de Jéhovah (voir PK 447)

Il creva les yeux de Sédécias. Ainsi s’accomplirent deux prophéties apparemment incompatibles : (1) Sédécias verrait Nebucadnetsar et serait emmené à Babylone (chap. 32:4, 5), et (2) il mourrait à Babylone, mais ne la verrait pas (Éz. 12:13).

Ils brûlèrent le palais du roi. Pour un récit plus détaillé de cette dévastation, voir Jé. 52:12–14 ; cf. 2 Rois 25:8–10.

Ils emmenèrent les habitants en captivité. Pour prévenir toute rébellion, Nebucadnetsar suivit la même politique de déportation que les Assyriens avant lui (2 Rois 15:29; 17:6).

Ils laissèrent les pauvres. Cela fut sans aucun doute fait pour éviter un vide politique dans le pays. Les dons de terres aux pauvres garantiraient leur allégeance aux Babyloniens et, peut-être aussi, grâce à la mise en culture des terres, les Babyloniens pouvaient-ils même espérer recevoir un tribut.

Il donna des ordres concernant Jérémie. Il est évident que Nebucadnetsar apprit le conseil inébranlable de Jérémie de se soumettre à Babylone, soit par des déserteurs ou des espions, soit de Sédécias lui-même ; dès qu’il sut que Jérémie avait été « enchaîné parmi tous ceux qui avaient été emmenés en captivité » (chap. 40:1), il ordonna de libérer le prophète.

Nebuzar-adan … envoyé. Probablement depuis Rama (voir l’article sur le v. 14 ; chap. 40:1). Nebuzar-adan est connu par les archives babyloniennes. Son nom babylonien, Nabu–zer–iddinam, signifie « Nabu donne une descendance ». Son titre hébreu, Rab–ṭabbachim, traduit correctement

« capitaine de la garde », signifie littéralement « chef des bouchers ». Toutefois, le terme était employé dans un sens plus large pour désigner le chef de la garde du roi. Dans les archives babyloniennes, Nebuzar-adan est mentionné plusieurs décennies plus tard avec le titre de « chef cuisinier », qui, idiomatiquement, avait le sens plus large de « chancelier ». Nebushasban, Rab-saris. Il faut plutôt lire : « Nebushazban, le rabsaris » (voir l’article sur le v. 3). Son nom babylonien, Nabu–shezibanni, signifie : « Nabu, sauve-moi. » Pour Nergalsharezer, voir l’article sur le v. 3.

14. Tribunal de la prison. Voir ch. 38:28. Cette déclaration peut être harmonisée avec le ch. 40:1 en supposant que Jérémie fut sorti de la prison et emmené comme captif avec les autres captifs sur les quelques kilomètres qui séparent Jérusalem de Rama (voir sur le ch. 31:15), où le capitaine babylonien lui annonça la bonne nouvelle de sa libération. Le récit du ch. 39:14 omet simplement les événements qui se sont déroulés entre la libération de Jérémie et le moment où il a rejoint Guédalia, événements qui sont relatés en détail au ch. 40:1-6.

L'a engagé. De son propre chef (voir ch. 40:5).

Guédalia. Voir sur le ch. 26:24. Fidèle à l'attitude de sa famille, " le fils d'Ahikam " se présente désormais comme l'ami et le protecteur de Jérémie.

Pendant qu’il était enfermé. Les versets 15–18 constituent un récit entre parenthèses de la promesse de Dieu à Ébed-Mélec en raison de sa bonté envers Jérémie.

Ébed-Mélec. Voir l’article sur le chap. 38:7.

Je te délivrerai. En raison de sa loyauté envers Jérémie, Dieu promet à l’Éthiopien que sa vie sera épargnée de « la main des » princes de Juda, irrités par son intervention en faveur du prophète (chap. 38:7–13), et qu’il ne « tombera pas par l’épée » (chap. 39:18) des Babyloniens, puisque Jérémie intercédera sans aucun doute en sa faveur.

18. Pour une proie. Une expression idiomatique signifiant que sa vie serait épargnée. À une époque où des milliers de personnes ont perdu la vie, un homme ne pouvait pas demander une plus grande récompense que celle-ci.