Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 33

1. Encore enfermé. Le prophète est encore dans le lieu de son emprisonnement mentionné au ch. 32 (voir sur ch 32:2)

2. Le créateur de la terre. C'est-à-dire de la terre, comme on l'entend implicitement (voir Jér. 10:11; cf. Ésa. 45:18)

Le Seigneur. Heb. Yahvé, le tétragramme sacré (voir Vol. I, pp. 171-173)

3. Deschoses puissantes. "Des choses incompréhensibles."

4. Jeté à terre. Voir sur le ch. 32:24.

5. Ils viennent pour se battre. Les Israélites s'élancent contre les Babyloniens, mais ils sont repoussés au prix de nombreux "cadavres d'hommes" (voir ch. 32:24).

6. Santé et guérison. Les versets 6 à 26 présentent une image vivante de la gloire qui aurait pu être celle d'Israël après le retour de la captivité, si le peuple avait écouté la lumière du ciel et avait coopéré avec Dieu dans l'exécution de ses plans et de ses desseins pour le salut du monde. Malheureusement, il s'est détourné encore et encore de sa glorieuse destinée et n'a donc réalisé que dans une faible mesure la bénédiction prédite ici. Avec le transfert des promesses à l'Israël spirituel, beaucoup de ces prévisions se réaliseront en principe dans l'Église chrétienne (voir p. 25-38).

D’Israël. Israël, aussi bien que Juda, est inclus dans la promesse d’un retour d’exil.

Purifie-les. La jouissance des bénédictions temporelles dépendait du respect de certaines exigences spirituelles (voir p. 27). Pour pouvoir connaître la gloire décrite aux v. 6–26, il serait nécessaire qu’Israël abandonne ses péchés. À ceux qui se repentaient sincèrement, Dieu offrait la promesse d’un pardon complet et gratuit. Les hommes ne devaient pas se décourager devant l’ampleur de leurs transgressions passées, en pensant que leur situation était désespérée. Non seulement Dieu pardonnerait leurs péchés, mais il leur accorderait aussi la grâce nécessaire à l’obéissance future (Ézé. 36:25–28).

Un nom de joie. Bien qu’Israël eût gravement péché, Dieu n’avait retiré aucune de ses promesses de faveur. Celles-ci étaient bien sûr conditionnelles à l’obéissance. Après la captivité, Israël pouvait atteindre la pleine gloire promise au peuple ancien (voir p. 31, 32). Par l’intermédiaire de Zacharie, cette assurance fut donnée : « Ils seront comme si je ne les avais pas rejetés » (Zach. 10:6). Il en est également ainsi dans le domaine spirituel. Quelle que soit la distance à laquelle un homme se soit éloigné du chemin de la droiture, il peut être accepté devant Dieu comme s’il n’avait pas péché (SC 62).

Sans homme. Voir la note sur le chap. 32:43.

11. La voix de la joie. Répétition des joies promises de la restauration qui viendra au peuple de Dieu. Les mêmes sons de joie qui disparaîtront pendant l'Exil (voir ch. 7:34) se font à nouveau entendre dans le pays.

Sacrifice de louange. Voir Jonas 2:9; Héb. 13:14, 15.

Sud. Voir la note sur le chap. 32:44.

14. Je me produirai. Voir sur le ch. 23:5-7.

Rameau de justice. Voir És. 11:1 ; voir la note sur Zach. 3:8; 6:12.

16. C'est le nom. Bien que le v. 16 reprenne la prédiction du ch. 23, 6, il s'en distingue par le fait que la ville est appelée ici " Le Seigneur notre justice " Si Jérusalem avait seulement été à la hauteur de ce que Dieu a voulu qu'elle soit, son avenir aurait été des plus glorieux (voir p. 30).

David ne fera jamais défaut. Cela répète la promesse de 2 Sam. 7:16; 1 Rois 2:4; Ps. 89:20, 29, 35, 36. Voir la note sur 1 Rois 2:4.

Offrandes de viande. C’est-à-dire des « offrandes de farine » ou des « offrandes de céréales » (voir vol. I, p. 703, 704).

Alliance du jour. Encore une fois, comme précédemment, Dieu garantit la certitude de son « alliance » avec son peuple en se référant à la certitude de la loi naturelle (voir la note sur le chap. 31:35).

Armée des cieux. Le nombre infini des corps célestes sert à illustrer la grande multitude qui sera considérée comme la « descendance de David ».

Ce que ce peuple a dit. Certains commentateurs ont compris ce passage comme la raillerie des païens devant la chute apparente des « deux familles », que ces commentateurs interprètent comme les deux royaumes des Israélites, Israël et Juda (voir Ézé. 35:10; 36:19, 20). D’autres interprètent « ce peuple » comme désignant les Israélites eux-mêmes (voir Jér. 4:10; 5:14, 23; 6:19), qui, dans leur infidélité, avaient cédé au désespoir (chap. 32:42, 43 ; 33:10), parce que même les « deux familles », la famille de David et celle de Lévi (chap. 33:21, 22), semblaient avoir été abandonnées par Dieu.

Si mon alliance. Dieu répond à ce désespoir en présentant la certitude de la loi naturelle comme preuve de la certitude de ses promesses envers son peuple (voir la note sur le v. 20).

Descendance de Jacob. Certains suggèrent que les « deux familles » (v. 24) pourraient être la maison de Jacob et la maison de David. Dieu répond à la raillerie méprisante des païens ou aux paroles de découragement de son peuple (voir la note sur le v. 24). Il promet de les ramener dans leur propre pays et de restaurer leur gloire passée (voir la note sur le v. 9).