Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 28

1. La même année. L'époque du ch. 28, c'est-à-dire la 4e année du règne de Sédécias (environ 593 av. J.-C.), suit de peu celle du ch. 29.

Hanania. Cet homme semble avoir été l'un des principaux adversaires de Jérémie et l'un des chefs du parti de la résistance qui s'efforçait de former une alliance avec les nations voisines contre Babylone (voir ch. 27).

Gibeon. Comme Anathoth, c'était l'une des villes sacerdotales (voir Josué 21:13, 17, 18). A une certaine époque, " le tabernacle de l'Eternel " se trouvait à Gabaon(1 Rois 3:4; 1 Chron. 16:39; 2 Chron. 1:3). Gibeon, l'actuelle ej-Jîb, se trouvait à 8,4 km au nord-ouest de Jérusalem.

Ellen G. White

2. Le joug brisé. Il s'agit sans aucun doute du "joug" mentionné par le vrai prophète(ch. 27:2). Hanania a présumé de contredire le message inspiré de Jérémie.

3. Deux années complètes. Il est possible que l'alliance entre Juda et les nations voisines contre Nabuchodonosor (voir ch. 27:1-8) ait pris forme et que Hanania n'ait pas douté de la certitude de son succès.

Tous les navires. Hanania prédit de manière présomptueuse un raccourcissement considérable de la période pendant laquelle Jérémie a dit que " les ustensiles de la maison de l'Éternel " resteraient à Babylone (voir ch. 27:22).

Jéconias. Voir commentaire sur ch. 22:24. Il est évident que Jéhoïakin était encore considéré par beaucoup comme le roi légitime (voir vol. II, p. 96, 97), dont ils s’attendaient à voir le retour et la restauration sur son trône. Cette issue contredirait directement la prophétie de Jérémie selon laquelle Jéhoïakin ne retournerait pas en Juda, mais mourrait dans un pays étranger (ch. 22:24–26).

Amen. Le prophète voulait peut-être dire : « Je voudrais qu’il en soit ainsi; ce serait merveilleux si c’était vrai. » Certains, toutefois, estiment que Jérémie prononça ces paroles dans une ironie mordante, le prophète semblant se mettre en accord avec la prédiction de Hanania afin d’en révéler plus emphatiquement la fausseté.

Néanmoins. Le Seigneur avait quelque chose à dire à ce sujet, indépendamment des souhaits ou des prédictions de l’homme.

Paix. Voir commentaire sur ch. 6:14.

Le prophète sera reconnu. Pour gagner la faveur du peuple, le faux prophète le rassurait et le trompait par des promesses de prospérité assurée, en opposition aux prédictions de « malheur et de peste » (voir v. 8) données par le vrai prophète (voir commentaire sur ch. 14:13). Jérémie savait qu’il pouvait fonder son argumentation sur la question de l’accomplissement ou du non-accomplissement de ses prophéties (voir Deut. 18:20–22).

10. Braquez-le. Cette expérience du faux prophète Hanania et du vrai prophète Jérémie est parallèle à celle de Sédécias et de Michée(1 Rois 22:8-25). Par cet acte de force présomptueux, Hanania voulait sans doute montrer au peuple qu'il ne permettrait pas qu'il soit outragé par ce symbole odieux de la servitude. En brisant le joug, il voulait garantir la destruction de la puissance babylonienne.

Deux années entières. Voir la note sur le v. 3. Jérémie s’en alla. Le vrai prophète ne résista pas et ne riposta pas à l’usage de la force physique par Hanania.

12. Puis la parole. Il se peut que cette "parole" ne soit pas venue immédiatement après l'expérience du v. 11. La RSV introduit le verset par les mots : "Quelque temps après que le prophète Hanania eut brisé les barres du joug", etc.

Des jougs de fer. Voir Deut. 28:48. Pour réprouver toutes les tentatives de résister à Nebucadnetsar, son « serviteur » choisi pour punir son peuple (voir Jer. 25:9), Dieu persiste à utiliser l’image du joug, mais cette fois avec une force plus puissante et plus sévère, celle du « fer », avertissant ainsi les apostats que toute résistance ne ferait qu’aboutir à une servitude plus amère et plus douloureuse.

Seigneur des armées. Voir les notes sur les chs. 7:3 ; 27:4. Bêtes des champs. Voir la note sur le ch. 27:6.

Je te chasserai. Littéralement, « je t’enverrai » ; ce qui répète, pour produire un effet ironique, le même verbe hébreu signifiant « envoyer » que celui du v. 15. Cette année. Littéralement, « l’année », peut-être un intervalle d’un an (pas nécessairement le reste de cette année de règne), comme le « dans deux années entières » de Hanania mentionné à une occasion précédente (vs. 3, 11). « Cette année », qui s’étendrait jusqu’au « septième mois » (v. 17), aurait laissé à Hanania le temps de se repentir ou au peuple de déceler ses fausses prétentions. Sa mort fait pendant au sort d’Ananias et d’Élymas (voir Acts 5:4, 5; 13:6–11).

La même année. Littéralement, « cette année-là », en référence à « l’année » du v. 16, et non nécessairement à la « quatrième année » du v. 1. Au plus, un sixième d’année s’était écoulé (v. 1) lorsque la prédiction de Jérémie au v. 16 s’accomplit. L’accomplissement rapide de la prédiction du prophète aurait dû convaincre le peuple de l’authenticité de l’appel de Jérémie, mais certains ont sans doute refusé d’y voir, même alors, une preuve en sa faveur.