Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 27

1. Jehoiakim. Plusieurs manuscrits hébraïques lisent " Sédécias ", ce qui est sans aucun doute la lecture correcte, comme le prouvent clairement les versets 3 et 12 (voir ch. 28:1). Bien que Sédécias ait gouverné par la tolérance de Nabuchodonosor, qui l'avait placé sur le trône (voir 2 Rois 24:17-19), lui et les rois voisins qui payaient un tribut à Babylone n'ont pas perdu l'espoir de se libérer du joug chaldéen. L'expérience de Jérémie 27 s'est déroulée au cours de la 4e année de Sédécias, vers 593 av. J.-C. (voir ch. 28:1).

Liens et jougs. La mise en scène de prédictions symboliques telles que celle-ci (voir Isa. 20:2; Jer. 18; 19; Eze. 12:5–7; Acts 21:11) avait pour but de faire comprendre avec force au peuple ce que l’avenir lui réservait et de l’éveiller, si possible, à la conscience de sa pauvreté spirituelle. En apparaissant comme il le faisait, tel un esclave captif chargé de liens ou une bête de somme sous le joug, Jérémie attirerait l’attention de tous comme les paroles seules n’auraient pu le faire. Les nations impliquées dans cette conspiration, en particulier Sédécias, ne devaient avoir aucune excuse pour penser que leurs plans avaient la moindre chance de réussir.

3. Les envoyer. Comme le montre la fin du verset, les rois nommés ici avaient envoyé des " messagers ", ou ambassadeurs, à Sédécias pour l'inciter à s'allier contre Nabuchodonosor. Ces nations sont mentionnées dans le même ordre dans la prophétie du ch. 25:21, 22, prononcée 11 ans plus tôt. Cette première prédiction s'était partiellement réalisée à cette époque. Cependant, pour une raison ou une autre, ces rois nourrissaient l'espoir de réussir une rébellion contre Nabuchodonosor.

Donne-leur cet ordre. Jérémie fut chargé de dire aux représentants des rois nommés au v. 3 que leurs entreprises seraient vaines ; que, dans la providence de Dieu, Babylone devait être la conquérante irrésistible des nations, l’instrument divin destiné à les punir de leurs iniquités. Le Seigneur des armées. Voir la note sur le ch. 7:3. Ce titre, appliqué au « Dieu d’Israël », était employé spécialement pour faire comprendre aux nations qui ne connaissaient pas le Seigneur que le vrai Dieu, le Dieu des « armées » célestes, était plus fort que les armées de la terre (voir la note sur Joshua 5:14; Ps. 24:10).

5. L'avoir donné. Un rappel que le même Dieu qui a créé la terre(Amos 4:13; 9:6) est Celui qui contrôle sa destinée, qui "enlève les rois, et établit les rois" (voir Ps. 83:18; Dan. 2:21; 5:18, 19; pour d'autres commentaires, voir le ch 4:17)

Rencontre. C'est-à-dire que ça semblait "convenable"

Mon serviteur. Voir la note sur le ch. 25:9. Les bêtes des champs. Les armées conquérantes réquisitionnaient en particulier les chevaux et le bétail des peuples conquis, aggravant ainsi la détresse et le désespoir des vaincus.

Son fils, et le fils de son fils. Voir la Note supplémentaire sur Dan. 5. Cela peut évoquer la courte durée de l’Empire babylonien après le règne de Nebucadnetsar, car sa lignée ne s’est pas prolongée au-delà de la deuxième génération après lui, que ce soit dans la ligne directe ou indirecte (voir vol. III, p. 47). Cela peut faire référence à Nabonide et à Belshazzar (le gendre de Nebucadnetsar et le fils de son gendre), comme aux deux souverains les plus importants

qui ont suivi Nebucadnetsar, bien que ce ne soit pas nécessairement le cas. Plutôt que de désigner des successeurs précis de Nebucadnetsar, cela peut simplement signifier que le royaume existerait pendant une durée indéfinie. Se serviront de lui. Bien que « toutes les nations servent » Nebucadnetsar, le roi de Babylone n’établirait pas un empire de longue durée. Les Perses et d’autres peuples soumettraient à leur tour le roi babylonien, et ainsi « se serviraient de lui » (voir ch. 51:11, 27–29).

L’épée. Les fléaux de la guerre, de l’épée, de la famine et de la peste sont de nouveau énumérés (voir commentaire sur ch. 14:12).

Devins. Ceux qui tiraient au sort ou employaient d’autres moyens pour déterminer une ligne de conduite (voir commentaire sur Eze. 21:21; Dan. 1:20). Enchanteurs. Voir commentaire sur Lev. 19:26. Sorciers. Voir commentaire sur Ex. 7:11; Dan. 2:2; cf. Isa. 47:9, 12. Les prédictions de tous ces devins païens concordaient manifestement pour inciter ces cinq nations à se rebeller contre Nebucadnetsar.

10. Pour vous éloigner. Grâce à l'inspiration divine, Jérémie savait quel serait le résultat si les rois suivaient les conseils erronés des oracles païens. Les rois et leurs armées partiraient au combat et périraient, comme l'a fait Achab lorsqu'il a écouté "l'esprit de mensonge dans la bouche" des faux prophètes(1 Rois 22:15-37).

Présentez vos cous. Le même conseil donné aux nations environnantes (v. 11) est spécifiquement adressé à « Sédécias, roi de Juda ». En tant que chef du peuple, le roi, s’il l’avait voulu, aurait vraisemblablement pu conduire la nation à se soumettre à Babylone (voir PK 458).

Ellen G. White

L’épée. Voir commentaire sur chs. 14:12; 27:8. La nation. Non pas une seule nation, mais toute nation qui ne se soumettrait pas à Babylone.

Ils prophétisent un mensonge. Sur l’œuvre trompeuse de ces faux prophètes, voir commentaire sur chs. 14:13; 23:1, 2, 11, 21, 23, 30, 31, 33, 34.

Cela. Héb. lema‘an, « afin que ». Toutefois, il n’est pas nécessaire que le but soit exprimé ici, car lema‘an peut être employé dans un sens ironique. C’est ici le résultat de la désobéissance de Juda qui est mis en évidence, plutôt que le dessein de Dieu. Dans la Bible, Dieu est fréquemment présenté comme faisant ce qu’il n’empêche pas (voir commentaire sur 1 Kings 22:22).

Bientôt rapportés. Nebucadnetsar avait emporté ces « vases de la maison du Seigneur » avant que Sédécias monte sur le trône (2 Kings 24:10–13; 2 Chron. 36:7). Pour réconforter le peuple, qui pleurait profondément cette perte importante, les faux prophètes prédirent que ces vases sacrés seraient bientôt rapportés à Jérusalem. Cependant, ces vases ne furent rapportés que lorsque Cyrus les restitua aux Juifs (Ezra 1:7–11).

Pourquoi cette ville. Il est évident que cette fausse prédiction du retour prochain des vases du Temple était à la fois une prophétie et une incitation à la rébellion. Jérémie voyait qu’une révolte ne pouvait conduire qu’à la dévastation de Jérusalem et à la destruction consécutive du Temple.

Intercédez. Jérémie conseille aux faux prophètes de supplier Dieu afin que les vases que Nebucadnetsar n’avait pas pris auparavant « ne partent pas à Babylone », plutôt que de perdre leur temps en efforts futiles pour récupérer les vases déjà emportés du Temple.

Les colonnes. Les deux colonnes de bronze appelées Jakin et Boaz, qui se trouvaient de chaque côté du portique du Temple (voir commentaire sur 1 Kings 7:15). Quant à la « mer » de métal fondu qui était soutenue par douze bœufs, voir commentaire sur 1 Kings 7:23. Les dix « bases » destinées aux dix bassins sont

décrites dans 1 Kings 7:27–37. Bien qu’elle ne soit pas mentionnée ici, l’arche se trouvait encore dans le Temple, où elle demeura jusqu’à ce qu’elle soit cachée pendant le siège final de Jérusalem (voir PK 453).

Jéconias. Voir commentaire sur ch. 22:24.

Emporté à Babylone. Pour l’accomplissement de cette prophétie, voir 2 Kings 25:13–15. Jusqu’au jour. Une allusion à la fin des soixante-dix années de captivité (voir Jer. 25:11, 12; 29:10; Dan. 9:2).